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押井守的“二二六”

1993年8月，知名動畫導演押井守的《機動警察 The Movie II》正式上映，這是《機動警察》系列動漫作品的最新一作電影版作品。當年的觀眾們原本以為這會是一部以機器人大戰(zhàn)為主題的動作電影，結果在電影院遭遇了一部二十多年來政治意味最濃重的動畫電影。對照近年來日本政治之微妙，此片所隱含意義顯得更為突出和值得探究。

影片初時，一支自衛(wèi)隊小隊作為聯(lián)合國維和部隊在東南亞某國執(zhí)行維和行動。但是在行動過程中遭遇了一支敵意武裝部隊的襲擊。礙于自衛(wèi)隊的“自衛(wèi)原則”，現(xiàn)場指揮官拓植行人禁止部下向對方開火反擊，堅持要等到加拿大的支援部隊趕到再做應對。在這種進退維谷的情況下，整支自衛(wèi)隊小隊幾乎遭到了全殲。萬般無奈之下，拓植行人最后只得開火，但其座機還是遭到了被擊毀的厄運。

對“自衛(wèi)原則”的認同是戰(zhàn)后日本政治與和平憲法最根本的基礎之一。然而，在當代日本人眼中，所謂“自衛(wèi)”的界定也是最難以確定和掌握的。在川口開治的《沉默的艦隊》中也有著與之類似的橋段，書中描寫的是美國艦隊懷疑日本海上自衛(wèi)隊暗中策劃與援助叛亂的核潛艇“大和”，于是對日本自衛(wèi)隊發(fā)動了攻擊。日艦隊指揮官隨之也陷入了自衛(wèi)原則的困惑中，只能充滿矛盾地命令各艦不得攻擊美艦，結果導致重大傷亡。

在這兩部作品中，自衛(wèi)原則都似乎變成了一種“緊箍咒”般的約束，不合時宜地套在日本人身上，以至于不得不束手待斃。而這也是如今日本要求廢除憲法第九條最直接的原因。這種努力的目標不言自明，便是讓日本成為一個能夠名正言順使用武裝力量的國家，所謂“國家正?；焙艽蟪潭壬弦簿褪菍Υ硕缘摹?

電影之后的故事突然從一片狼藉的戰(zhàn)場轉到了幾年后的東京。東京灣的一座大橋由于不明爆炸而被摧毀，隨后又接連發(fā)生了多起涉及自衛(wèi)隊的突發(fā)事件，一系列的混亂把東京的局勢攪得一團糟，各方謠言四起。一切的幕后主使很有可能就是幾年前在東南亞某國執(zhí)行維和任務后就一直失蹤的拓植行人。最后，政府下令把自衛(wèi)隊調入東京首都圈駐守各個關鍵部門，負責應付可能發(fā)生的惡性事件。而作為東京都唯一擁有機器人的警察部隊，特車二課也被卷入其中。兩位隊長后藤喜一和南云忍成為阻止軍事政變成功的最后力量，整個故事由此展開。

乍聽起來，影片中的故事似乎過于天馬行空，但如果聯(lián)系到日本近代以來“下克上”的政變傳統(tǒng)，這些似乎也不是那么不可思議。例如1970年11月作家三島由紀夫號召自衛(wèi)隊以天皇的名義追隨他所發(fā)動的“起義”。在失敗后，他剖腹自殺。雖然整個事件以鬧劇的形式開場與收場，但卻實實在在地發(fā)生了。三島由紀夫希望以虛幻的所謂“日本精神”來重建戰(zhàn)后的日本。但是他或許也明白從過去繼承而來的“日本精神”未必就是一種實體，這種精神可能就是虛構的。這很大程度上源于他的美學觀念，進而不惜為虛構之物獻身。片中拓植行人策劃近乎叛亂的行動，其實際動機也可以從這個角度來加以理解。而本片導演押井守所做的就是在這部動畫電影中，以自己的形式去演繹新時代另一個版本“二二六事件”的故事。

押井守（1951-）[16]

享譽世界的動畫導演宮崎駿曾如此評價此片，“這部電影恐怕不僅僅是關于日本自衛(wèi)隊的問題。應該也包括了對東京都的思考以及對戰(zhàn)爭與和平的思考?！?對此，押井守也并不諱言他的創(chuàng)作動機，即“有些政治上的看法，我覺得有必要盡快表達出來。”

而押井守究竟想要表達的是什么呢？

作為一位少年時代積極投身各類左翼社會運動的問題學生，押井守顯然對三島由紀夫新右翼的思想并不認同。他既不想恢復戰(zhàn)前軍國主義意識形態(tài)，也對復興所謂傳統(tǒng)日本精神的理念存疑。誠然，押井守這部電影所觸及的主題敏感而又復雜，即日本軍事力量的地位問題、日本自我定位的困惑以及所謂“和平假相”。[17]

雖然，日本一直在嘗試成為所謂的“正常國家”，但是無論在國內還是國外反對的壓力依然是極為巨大的。在片中，自衛(wèi)隊的尷尬很好地反映了這點，一方面努力想成為一種國際間的軍事存在，但另一方面卻受到一種心理和輿論上的巨大束縛。由此，押井守或許想展現(xiàn)出戰(zhàn)后的日本社會是如何的脆弱與不穩(wěn)定，任何愚蠢的盲動都會招來災難性的后果?？此七h離日常生活的軍事主義，隨時都可能以某種形式介入社會。

曾在野村證券從業(yè)多年的美國經濟學家米爾頓·埃茲拉蒂十分尖銳地指出：日本在文化上有一種不確定性。這種鮮明的特征主要是源自日本人對于團體而非個人的強調，以及必須感到團體中每個成員都應該為一個更大更崇高的目標而努力。[18]若用日本思想家丸山真男的話來講就是“日本缺乏思想的坐標軸”。[19]對于戰(zhàn)后的日本來說，三島由紀夫所言“日本精神”的喪失，很大程度上即意味著戰(zhàn)后的日本喪失一種能夠使全民為之奮斗的目標。

其實這種狀況對于日本來說并不陌生，在近代的歷史上也曾遭遇過。明治維新后，日本的目標便是趕上西方。這在日俄戰(zhàn)爭后得到了實現(xiàn)。宏偉的夙愿得到了實現(xiàn)，日本的團體文化也就失去了方向。第一次世界大戰(zhàn)結束后的20世紀20年代，對于日本而言是處于另一個十字路口的轉折時期，即是轉向民主主義道路還是轉向法西斯主義道路的關鍵時刻。那些自封為“愛國者”的下級軍官們聲稱要讓日本恢復“一種新的目標感”，他們在法西斯主義和軍國主義中找到了他們所謂的方向感和目標。二戰(zhàn)后日本經濟迅速復興，甚至趕上乃至超越了西方。同時跟前次一樣，日本再次面臨尋找新的共同目標的巨大壓力。

在押井守的電影中，特車二課第二小隊隊長后藤喜一和陸軍自衛(wèi)隊特別調查員荒川茂樹的對話，很大程度上也反應出了當今日本兩種思潮的分歧。這兩種思潮各自代表著兩種不同的目標和方向。后藤并非沒有反省戰(zhàn)后發(fā)展的自覺，但他卻不愿意更多涉及這種動搖現(xiàn)實生活的思考，因為這很有可能會導致一種對現(xiàn)狀的全盤否定。如今日本右翼的民族主義者們反對憲法的一大理由便是：憲法是美國人強加給日本的，日本需要一部真正由自己制定的憲法。與此同時，他們認為對侵略歷史的反省已成為使日本難以成為所謂“正常國家”的精神枷鎖?？峙逻@也就是荒川口中所謂“罪惡的和平”或右翼口中“和平的假象”的真意。于是，民族主義者們立足于此喊出了“日本的問題日本自己解決的口號！”

在這種邏輯之下，激進者希望通過一次“二二六”式的軍事政變來傳播他們的政治理念，也就不再是天方夜譚。或許這也是押井守所擔憂的地方。

《機動警察 The Movie II》DVD版封面。陸上自衛(wèi)隊90式坦克與東京都政府大樓被置于一處，暗示了本片的主題與政治隱喻。