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“社群社會(huì)主義”發(fā)展史和MAS的“西部山區(qū)土著”底色

1531年，皮薩羅取捷徑綁架了印加皇帝阿塔瓦爾帕，這種“奪舍”式征服使西班牙人接管了其大部分國(guó)家機(jī)器。1538年，駐守高地邊境的印加南大區(qū)軍隊(duì)在皮薩羅兄弟貢薩羅授意下，攻打山下的宿敵阿拉瓦克-瓜拉尼各部落向東擴(kuò)張，開(kāi)啟了現(xiàn)代玻利維亞前身——秘魯總督府查爾卡斯省的序幕。

查爾卡斯后來(lái)演變?yōu)椤吧厦佤敗保?776年從秘魯總督區(qū)劃歸南方的拉普拉塔（意為“白銀”，涵蓋今阿根廷等）總督區(qū)，但對(duì)后者毫無(wú)認(rèn)同感。1825年，上秘魯精英們開(kāi)會(huì)決定建成獨(dú)立于秘魯和拉普拉塔的主權(quán)國(guó)，至此，當(dāng)時(shí)主要人口聚居的安第斯山區(qū)、繼承自西屬秘魯時(shí)代“殖民成果”——“莫霍領(lǐng)地”的北方稀樹(shù)草原與部分雨林、繼承自拉普拉塔時(shí)代“殖民成果”——“奇基塔諾領(lǐng)地”的今圣克魯斯省，以及繼承自早期攻占瓜拉尼人土地“殖民成果”的大查科被人為捏合在一起，形成了一個(gè)新國(guó)家。

上述玻利維亞前五大土著民族的地域分布。注意其與所在地海拔的相關(guān)性：“艾瑪拉高原、克丘亞山谷、東部土著低地；高原人多、山谷人極多、低地人少”

這種“捏合”塑造了當(dāng)代玻利維亞的基本特征：

1.土著、“土著認(rèn)同較強(qiáng)的混血”和舊黑奴后代（多已被前兩者文化同化）主導(dǎo)西部安第斯山區(qū)農(nóng)村的局面沒(méi)有改變，白人、“定居者后裔認(rèn)同較強(qiáng)的混血” 與來(lái)自日韓等地的新移民集中在少數(shù)大城市。由于與秘魯庫(kù)斯科-普諾一帶密切的傳統(tǒng)聯(lián)系被國(guó)界切斷，西部山區(qū)喪失了以前的經(jīng)濟(jì)活力，但也更接近自然經(jīng)濟(jì)，可相對(duì)隔絕地自發(fā)運(yùn)行。

2.相比多有印加傳承痕跡的西部山區(qū)城鎮(zhèn)，東部低地的少數(shù)大城市（以圣克魯斯為代表）實(shí)際上是殖民者開(kāi)荒出來(lái)的定居點(diǎn)，因此被殖民者后裔及與他們文化聯(lián)系更深的混血人口高度主導(dǎo)。個(gè)別適宜現(xiàn)代工農(nóng)業(yè)的地理環(huán)境被其開(kāi)發(fā)，產(chǎn)生了一些類(lèi)似早期北美殖民地的資本主義工商業(yè)。

3.東部低地廣袤的邊境地區(qū)幾乎完全被已近代化、未完成近代化甚至仍與世隔離的土著占據(jù)。例如占國(guó)土面積33%的圣克魯茲省，土著民族雖然絕對(duì)數(shù)量很少，但在邊遠(yuǎn)縣鄉(xiāng)人口占比常高達(dá)90%以上甚至100%，與混血主導(dǎo)新興資本的“土地爭(zhēng)奪戰(zhàn)”中面臨各種潛在威脅，但也有更明顯的進(jìn)城工作機(jī)會(huì)。

4.東部工商業(yè)經(jīng)濟(jì)活躍，人口也快速增加，圣克魯茲一城即占據(jù)全國(guó)人口1/5，在山區(qū)的傳統(tǒng)國(guó)家腹地外形成了一個(gè)重商主義、理念偏右的票倉(cāng)。但東部經(jīng)濟(jì)活動(dòng)多“兩頭在外”，與巴西、巴拉圭鄰國(guó)聯(lián)系緊密程度遠(yuǎn)勝本國(guó)西部山區(qū)，居民政治觀念受這些外國(guó)（尤其傳統(tǒng)上反共親美的巴拉圭）影響較深，且高度依賴(lài)通暢的公路物流。

玻利維亞包含非土著的人口分布，人口最密集的反常小塊（紅圈中）為圣克魯茲都會(huì)區(qū)

這些背景有助于解釋本節(jié)的主題：MAS最初是如何形成，又是怎么選贏的？

自獨(dú)立以來(lái)，少數(shù)歐裔白人和“歐化”混血精英統(tǒng)治著少數(shù)早期殖民點(diǎn)形成的大城市，克丘亞-艾瑪拉土著為主的農(nóng)民過(guò)著“半近代”生活，缺乏剝削價(jià)值的東部土著人則被丟棄在蠻荒時(shí)代的“風(fēng)俗與慣例”（usos y costumbres）里“自治”，形成了俗稱(chēng)“協(xié)和不平等”的分層社會(huì)。

隨著歷史進(jìn)入20世紀(jì)和拉美共運(yùn)興起，玻利維亞土著的主體意識(shí)逐步覺(jué)醒。他們發(fā)現(xiàn)，“文明社會(huì)”與“擁抱歐洲宗教文化”并不是完全等價(jià)的；作為世界上碩果僅存的“印第安認(rèn)同主體”區(qū)域（根據(jù)2001 年人口普查結(jié)果，62%的玻利維亞人自認(rèn)為土著）之一，他們本應(yīng)有資格維護(hù)自己族群的信仰和尊嚴(yán)、繼承自己的傳統(tǒng)，發(fā)展自己的文化，甚至推出有自己土著認(rèn)同的代表統(tǒng)治國(guó)家！

作為當(dāng)時(shí)山區(qū)原住民社區(qū)的最大公約數(shù)，繼承自1536-1572年“印加抵抗記憶”和1780-1783年印第安人大起義的“安第斯彌賽亞”思潮迎來(lái)了緩慢的地下復(fù)興。

1980年代，玻利維亞親美獨(dú)裁政府終于被推翻，但這不過(guò)是一種買(mǎi)辦秩序換掉了另一種買(mǎi)辦秩序。1985年的新自由主義改革進(jìn)一步強(qiáng)化了國(guó)家依賴(lài)礦業(yè)開(kāi)采出口的單一結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)，玻利維亞豐富的礦產(chǎn)資源被跨國(guó)公司低價(jià)掠走，洋人大發(fā)橫財(cái)，買(mǎi)辦政府跟著喝湯，給人民尤其礦區(qū)土著留下的，只有挖空的礦山、被破壞的生態(tài)環(huán)境、銹蝕的礦車(chē)鐵路，以及國(guó)際上一個(gè)“捧著金飯碗的乞丐”惡名。

波托西省烏尤尼小鎮(zhèn)附近的知名景點(diǎn)——因采礦業(yè)衰落形成的礦車(chē)墳場(chǎng)

在這樣的局勢(shì)下， MAS——“爭(zhēng)取社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)黨”登上了歷史舞臺(tái)。

由于1985年改革事實(shí)上消滅了國(guó)營(yíng)的玻利維亞礦業(yè)公司COMIBOL，成千上萬(wàn)的礦工被迫走下礦山，干上了早在印加帝國(guó)時(shí)代就用于安置失業(yè)人口的古老工作——古柯農(nóng)。

（警告：古柯Coca就是“可卡因”中的“可卡”。秘魯、玻利維亞高地土著對(duì)古柯茶的傳統(tǒng)飲用是其加入《麻醉品單一公約》時(shí)聲明的例外，古柯茶在我國(guó)和包括智利等接壤鄰國(guó)在內(nèi)非安第斯山區(qū)文化的國(guó)家均違法，去當(dāng)?shù)芈糜纬霾钋形饠y帶出境?。?

工人背景的古柯農(nóng)群體快速增長(zhǎng)，使“農(nóng)業(yè)工會(huì)聯(lián)合會(huì)”（CSUTCB）等革命組織也急劇擴(kuò)張。由于古柯是安第斯土著文化的關(guān)鍵消費(fèi)品，古柯農(nóng)則遭到當(dāng)時(shí)政府和美國(guó)緝毒局的壓迫屠殺，雙方天然聯(lián)合在一起，后來(lái)與急需擴(kuò)大政治影響的東部低地土著也建立了合作關(guān)系，三方在1992年成功發(fā)起了名為“土著人民500年抗?fàn)帯钡穆?lián)合示威運(yùn)動(dòng)。

1992年5月，“玻利維亞工人中央”（COB）第九次代表大會(huì)通過(guò)了“工人與原住民團(tuán)結(jié)創(chuàng)建政治工具”決議，標(biāo)志著玻利維亞“社會(huì)主義者-印第安人”聯(lián)盟的誕生。

以兼具“（西部山區(qū)）土著文化關(guān)聯(lián)”“雇傭工人”雙重身份的古柯農(nóng)為媒介，社會(huì)主義理想與土著人基本盤(pán)的聯(lián)盟，將城市工人、農(nóng)業(yè)雇工、傳統(tǒng)農(nóng)民（安第斯土著，有典型農(nóng)民身份與“維護(hù)民族文化”雙重訴求）、農(nóng)村婦女和左翼女性知識(shí)分子（通過(guò)事實(shí)上的婦聯(lián)“瓦圖麗娜·茜颯協(xié)會(huì)”）以及想?yún)⑴c現(xiàn)代化進(jìn)程的東部土著全部交聯(lián)在一起，形成了整個(gè)社會(huì)下層階級(jí)空前的大聯(lián)合，從而突破了大多數(shù)亞非拉國(guó)家共產(chǎn)主義-社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中“革命組織”長(zhǎng)期停留在“一小撮大學(xué)脫產(chǎn)網(wǎng)左清談”俱樂(lè)部的局面。

世紀(jì)交替之際，在拉美粉紅浪潮助推下，作為上述大聯(lián)盟“人民主權(quán)政治工具”的MAS以其“兩個(gè)代表性”（工人+土著）和“雙層政綱”（與馬克思主義相通的長(zhǎng)期社會(huì)理想+相對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的溫和經(jīng)濟(jì)政策）強(qiáng)勢(shì)崛起。

1998年，前獨(dú)裁者烏戈·班塞爾當(dāng)選玻利維亞總統(tǒng)，上臺(tái)后為取悅克林頓，不僅無(wú)視安第斯文化飲古柯茶的千年傳統(tǒng)推行所謂“零古柯”，而且大肆出賣(mài)公共服務(wù)和自然資源，先后引發(fā)了科恰班巴“自來(lái)水戰(zhàn)爭(zhēng)”和坑死其繼任者的“天然氣戰(zhàn)爭(zhēng)”。在右派送來(lái)的大好形勢(shì)下，MAS從1990年代初的市級(jí)選舉得票低于1%迅速發(fā)展到2002年問(wèn)鼎大位名列第二，并在2005年大選中一錘定音成功奪權(quán)。2006年1月，莫拉萊斯就任總統(tǒng)，開(kāi)啟了延續(xù)至今年的“社群社會(huì)主義”時(shí)代。