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陳宜中：復(fù)雜評價與道德考量

張經(jīng)緯：書中還有一個人物讓我印象十分深刻，他就是南宋最后幾任宰相之一的陳宜中。敵人來襲時，他選擇了逃跑；可當(dāng)元朝人要求他投降時，他又站了出來；然而等到最后跑到崖山附近，他卻真的又跑了，跑去湛城打前戰(zhàn)，結(jié)果打著打著他又不見了。不過，在每一個節(jié)骨眼上，他似乎都有著很強的存在感，書中對陳宜中這個人似乎也給了很多筆墨。

張明揚：首先，陳宜中本身地位就很重要，他是宰相，而且相較于文天祥，他這個宰相更為“貨真價實”——文天祥雖被稱為文丞相，但實際上大家對他的敬仰更多源于道德層面，他并未在朝中真正執(zhí)掌過政事。

說白了，當(dāng)時大家有點“坑”文天祥，因為要去跟蒙古人談判是件極其危險的事，蒙古人要求宋朝派高官來進行對等外交。于是，宋朝那些官員便對文天祥說，封你為丞相，你去談判吧。文天祥當(dāng)時十分偉大，毅然前往，從此便有了“文丞相”的稱呼。

而陳宜中是真正的丞相。蒙古人打過來時，他逃跑了；后來覺得局勢有轉(zhuǎn)機、有希望了，又跑了回去；可之后戰(zhàn)局又變得沒有希望，他便說自己要去打前站，而且他確實是真去打前站了。他是個很奇怪的人，以他的資歷，若投降元朝去做官，很可能也能官居高位，實現(xiàn)無縫銜接。但他只是怕死，并非真的想投降。

如果我們給人打分評判，怕死和投降之間是不是有區(qū)別？在面臨絕境時，第一分鐘投降和最后一分鐘投降是不是也有差別？假設(shè)總共有60分鐘，第59分鐘才投降的人，是不是比第一分鐘就投降的人更值得肯定、更偉大一些呢？所以我覺得，若以平常心去看待，歷史評價這件事其實非常詭異。一旦被道德觀念所包裹，很多事情就變得不符合常理了。

陳宜中銅像

賈似道：能力與私心并存的復(fù)雜人物

張經(jīng)緯：在書中，我們看到賈似道這個人物十分復(fù)雜，他和文天祥一樣，有著多面性。從歷史發(fā)展的大周期來看，倘若賈似道早些離世，說不定他的名聲還會更好一些。實際上，賈似道在軍事方面也有可圈可點之處，盡管丁家洲那場所謂的大捷存在一定水分，但他在南宋后期一系列茍延殘喘的局面中，也是有一些客觀上的功勞。

張明揚：我覺得賈似道的問題在于，他極度渴望營造并維持自己的“戰(zhàn)神”人設(shè)。當(dāng)時忽必烈率軍來襲，賈似道與忽必烈基本打成平手，這其實已經(jīng)相當(dāng)了不起了。但賈似道并不滿足，為了能有一場勝績，以便回朝后升官，他就將這場平局包裝成了勝利。后來蒙古派使臣前來，賈似道害怕包裝露餡，便將使臣囚禁起來。他十分執(zhí)著于維護自己的“戰(zhàn)神”人設(shè)，后期一直活在這個虛假人設(shè)之中。

后來，許多南宋官員甚至皇帝都相信了這件事，我覺得呂文煥也深信不疑。所以后來襄陽出事時，呂文煥對賈似道極為怨恨。因為在呂文煥看來，賈似道是他的恩主，若賈似道出手相救，襄陽怎么可能守不住呢？畢竟賈似道可是“戰(zhàn)神”啊。其實，賈似道后來確實也下了不少功夫，除了自己沒有親自出征，該派的部隊也派了好多次。

這就是人設(shè)帶來的問題。當(dāng)你過于執(zhí)著于打造人設(shè)，到最后連自己和身邊的人都深信不疑。皇帝和身邊大臣都覺得，這位“師相”（當(dāng)時對他的尊稱，地位已超出普通宰相）必須出山，只要他出山，天下就能太平?？少Z似道自己心里清楚自己的斤兩，一直不愿出山，因為他知道一旦出山，人設(shè)的肥皂泡就會破裂。最終，這個人設(shè)也害了他自己。

張明揚：我覺得這是一個很有能力、也很能打仗的人，不過他被私心所害。這個人肯定就不是啥好人，要說他有多奸詐，其實也談不上。我覺得，他道德上肯定存在一些問題，受私心驅(qū)使，而且能力也沒有他自己包裝得那么厲害，算是個中等以上的官員。

戰(zhàn)爭與歷史觀：以超然視角重新審視中國歷史

張經(jīng)緯：打仗并非像下軍棋那樣簡單，不是我有一個軍長，你有一個師長，我的軍長吃掉你的師長，這關(guān)就過了。實際上，打仗是件極為復(fù)雜的事。一場戰(zhàn)爭可能歷經(jīng)3000次戰(zhàn)斗；后勤糧草等物資的籌備往往需要半年以上，可真正戰(zhàn)斗也可能兩三天就結(jié)束了。在南宋最后的戰(zhàn)爭進程中，南宋把元朝拖了很久。反過來看，南宋戰(zhàn)爭背后的后勤準(zhǔn)備、經(jīng)濟支撐一直都沒崩潰，甚至差點把蒙古人在軍事和經(jīng)濟上拖垮。

那么，南宋的經(jīng)濟是由誰在管理呢？還是賈似道。他或許打仗不算厲害，但在經(jīng)濟方面頗有一套，屬于經(jīng)濟型人才。他為維持戰(zhàn)爭，需要征稅，這必然會招來反對之聲。

北宋時期，王安石變法。王安石實際上是個很有想法且愛國的人。為提升北宋軍力，維持每年極限作戰(zhàn)，北宋既要給遼國歲幣，又要雇傭金人騷擾遼國，還得維持給西夏的歲幣等，面臨多線作戰(zhàn)。而且北宋還要維持當(dāng)時世界上規(guī)模最大的常備陸軍，這對北宋經(jīng)濟造成了巨大壓力，只能依靠王安石變法來勉強維持。不過，王安石變法最終還是失敗了。當(dāng)然，王安石比較幸運，他沒能熬到變法最終徹底失敗、局勢無法挽回的階段。雖然變法失敗后舊黨重新上臺，但北宋沒有壞在他手里，所以他的名聲還算不錯。

然而到了賈似道這里，南宋已是大廈將傾。在他的運籌帷幄下，南宋把所有心思都放在經(jīng)濟上，琢磨著如何用經(jīng)濟來補貼軍事軍費，彌補軍事短板，可惜最終功敗垂成。我覺得明揚在這方面的挖掘，抓住了南宋和蒙古之間此消彼長過程中一個極為深刻的精髓。

影視劇照

張明揚：畢竟南宋只是半個中原王朝。我之前提到過，蒙古是一個世界帝國，資源極為豐富。后來蒙古攻陷襄陽時，所用的所謂“大炮”，其實是投石機，而且是相當(dāng)高級的投石機。這種投石機并非蒙古人發(fā)明，是從東亞其他地方拖過來的。蒙古作為世界帝國，各種物資和技術(shù)應(yīng)有盡有，最終憑借這些與南宋作戰(zhàn)。所以后來，我用“精彩的失敗”來形容這段歷史。

其實，關(guān)于崖山最后一戰(zhàn)，我認(rèn)為有兩種可能。一種可能是南宋殘部已逃無可逃；另一種可能是張世杰、陸秀夫等人覺得，被蒙古追擊這么久，復(fù)國已然毫無希望，與其一直逃亡，落得個不好的歷史名聲，不如破罐子破摔，放手一戰(zhàn)，哪怕明知勝利的希望渺茫，也要精彩地失敗一次。這其實是一種自我選擇，甚至可以說是自我毀滅。他們覺得，即便逃到東南亞，也無法復(fù)興大宋，倒不如一群人以死殉國。這種失敗雖然悲壯，但在我看來，也算是一種“精彩的失敗”，甚至稱得上偉大。

張經(jīng)緯：最后，這些南宋的抵抗者們都是值得尊敬的?；蛟S正因如此，后來忽必烈對待南宋的降臣以及最終被俘的人員，態(tài)度都較為寬厚。這可以看作是一種惺惺相惜，是對自己手下敗將表達(dá)敬意的一種回應(yīng)。

張明揚：就像書里我提到的一個細(xì)節(jié)：很多投降的宋軍將領(lǐng)和文臣，在被忽必烈問及南宋為何滅亡時，大家都在怪賈似道，那時賈似道已死。忽必烈很不高興，說這關(guān)賈似道什么事。因為忽必烈曾與賈似道做過對手，所以他能公正地評價賈似道，認(rèn)為這些人都不如賈似道。后來我在書中補充了一個小視角：由于忽必烈和賈似道對陣過且打了個平手，把賈似道說得很不堪，就等于說忽必烈也不堪。我覺得這也是英雄相惜。

但在現(xiàn)實生活中，奇怪的是，我們的歷史評價往往喜歡把敵人說得很不堪。其實，像忽必烈這樣的想法才是正常人的想法。我覺得中國人長期以來的一個歷史觀是，既然我贏了，就要侮辱敵人，這其實是很蠢的行為。應(yīng)該把敵人說得越高，才越能體現(xiàn)自己的厲害。我覺得這是中國人歷史觀上的，也是我們在進化過程中的一個弱點。

張經(jīng)緯：明揚還寫過《入關(guān)》和《棄長安》等作品，寫從盛唐到中唐的演變，特別喜歡刻畫歷史轉(zhuǎn)折的瞬間。其實，當(dāng)我們觀察這些瞬間時，便能清晰地看到明揚所秉持的史觀貫穿其中，那就是歷史大勢不可違逆，我們應(yīng)當(dāng)尊重歷史發(fā)展的趨勢。