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印度的復雜性還有個重要因素就是宗教。

我們說，菲律賓是一座政治的博物館。那么，印度就可以說是一座宗教的博物館。世界上大大小小的宗教這里幾乎都有。中國的佛教是從印度傳來的，但是佛教不是現(xiàn)在印度的主要宗教，而是非常小的一個宗教。印度的大宗教是印度教。

我們聽到許多傳說，其實主要都是和印度教有關的。比如說，恒河沐浴。每年有上億人，在大壺節(jié)的時候，跑到恒河里去沐浴。這可以說是個世界奇觀，但這就是印度教徒活動。印度教傳說，有一把大壺，里頭裝著長生不老的藥。諸神爭奪長生不老之藥，結(jié)果把裝有長生不老藥的大壺掉到恒河里去了。于是，印度教徒都要在大壺節(jié)這一天到恒河里去沐浴，去取長生不老之藥。但這只是印度教徒的事情，其他宗教就不存在這個問題。

圖截至央視新聞《今日亞洲》2025年1月報道

多宗教也造成了印度的多元化，很多的習俗，很多的意識形態(tài)，很多的社會行為，都是由于不同的宗教造成的。

導致印度社會分化、多元化的第三個因素是地區(qū)。

印度全稱：The Republic of India。它是個共和國，但底下都叫邦，而印度又不是聯(lián)邦制國家。印度雖然是單一制的共和國，實際上地區(qū)之間差別很大，地方權力很大，這也導致了地區(qū)間及社會的差異性、復雜性。

我們現(xiàn)在說的印度，實際上很多是恒河邊的印度，是印度教的印度，是印度鄉(xiāng)村的印度，是從新德里到加爾各答的印度，就是沿著喜馬拉雅山的恒河流域的那個印度。但當你到了中部的孟買和南部的班加羅爾，那就完全不一樣了。

班加羅爾號稱“印度的硅谷”，它的高科技發(fā)展得異常迅速?，F(xiàn)在中美從貿(mào)易戰(zhàn)打到科技戰(zhàn)，重整產(chǎn)業(yè)鏈、供應鏈、價值鏈，其中一個很核心的問題，就是利用高科技來抑制中國的發(fā)展轉(zhuǎn)型升級。而美國有一個很重要的幫手，那就是印度，就是印度的班加羅爾。

班加羅爾 資料圖：維基百科

美國與印度簽署了一個倡議——《關鍵和新興科技合作倡議》。這個合作及倡議的目的就是要打造一個新硅谷，創(chuàng)立一個推進高科技發(fā)展的班加羅爾模式。如果考慮到印度的語言優(yōu)勢，考慮到印度和美國在社會層面上的緊密聯(lián)系以及印度金融業(yè)的優(yōu)勢，班加羅爾在高科技領域中，是具有競爭優(yōu)勢的，至少不比我們的深圳差。

有人說印度要趕上中國了，我們認為那是個笑話。但你得看什么是地方？至少班加羅爾在高科技方面已經(jīng)趕上甚至超過中國大部分城市了。也許恒河流域永遠也趕不上長江流域，趕不上珠江流域，甚至趕不上黃河流域。但是班加羅爾在高科技領域中成為中國最主要的競爭對手，這已經(jīng)是事實了。所以說，印度區(qū)域之間的差別非常大，這是它的一個復雜性。

最后一個導致復雜性的因素就是城鄉(xiāng)。

印度農(nóng)村和城市相比，農(nóng)村在許多方面好于城市。這一點與中國非常不同。比如加爾各答，加爾各答在某種程度上是很可怕的。它和孟加拉也沒有邊界，是加爾各答還是孟加拉，是分不清楚的。這個城市很糟糕。而印度農(nóng)村和越南有點相像：在很多發(fā)展中國家，城市是好的，農(nóng)村是破落的；但在印度和越南，它們的鄉(xiāng)村更好。

我們做貫穿越南的旅行的時候，就感覺到越南的鄉(xiāng)村至少村容村貌明顯優(yōu)于城市，甚至優(yōu)于河內(nèi)。我們團隊中的印度成員也一直在講，希望我們今后到印度農(nóng)村去專門搞一次調(diào)研，因為印度農(nóng)村在他們看來是非常具有田園牧歌的風格，生活是很愜意的。他們講一年四季歌舞不斷，節(jié)日不斷，遠比城市生活來得舒適愜意。

城鄉(xiāng)差別，對于一般發(fā)展中國家包括中國，都是個很大問題。工業(yè)化進程中的城市化始終是發(fā)展中國家以及中國的一個難題。但城鄉(xiāng)差別，在印度卻不構(gòu)成太大的問題和壓力。所以，當人們說到印度的時候，你就要問他：

“你究竟是說哪個印度？鄉(xiāng)村印度還是城市印度？恒河印度還是南方印度？是加爾各答還是班加羅爾？是信印度教的印度人還是信錫克教的印度人？”

概括起來說，印度的種姓制度、宗教、地區(qū)和城鄉(xiāng)就像四把大刀，把印度砍得支離破碎。所以，當我們?nèi)ビ《?，當我們觀察研究印度，就像在棱鏡里觀察的一個對象，非常多樣，非常細碎。而這又是，我們觀察研究印度首先要意識到和盡量克服的問題。

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