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他在《二十世紀(jì)太平洋歌》里做了一個(gè)區(qū)分，我們都知道在這之前，他受到他的老師康有為的影響，所以他整個(gè)是用的公羊三世說(shuō)，也就是“據(jù)亂世-升平世-太平世”來(lái)描述這個(gè)世界；但在《二十世紀(jì)太平洋歌》里，他把以中國(guó)、印度、埃及和小亞細(xì)亞四大古文明古國(guó)為主體的河流時(shí)代，看成是第一個(gè)人類文明的時(shí)代；第二個(gè)是以地中海、波羅的海、阿拉伯海和黃海、渤海這些周邊文明為主體的內(nèi)海文明時(shí)代；以哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸為標(biāo)記的大洋文明時(shí)代，是最新的發(fā)展。

但有意思的是，讀遍了這首長(zhǎng)詩(shī)——他沒有使用“太平世”這個(gè)詞。按照他原來(lái)的三世說(shuō)，應(yīng)該有個(gè)“太平世”，他前面用了這兩個(gè)詞：“據(jù)亂世”、“升平世”，來(lái)描述這兩個(gè)時(shí)代，但到這兒終止了，這表示什么？第一，公羊三世說(shuō)不足以描述這樣一個(gè)新時(shí)代，需要新的語(yǔ)匯、新的概念、新的思想空間，才能把握這個(gè)時(shí)代的狀況。

所以，我們看這是什么樣的時(shí)代呢？他做了這樣的概括：“輪船鐵路電線瞬千里，縮地疑有鴻秘方；四大自由塞宙合，奴性銷為日月光”，但下面他說(shuō)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，所謂的現(xiàn)代文明的四大自由，“懸崖轉(zhuǎn)石欲止不得止，愈競(jìng)愈劇愈接愈厲，卒使五洲同一堂。鼎鼎數(shù)子只手挈大地，電光一掣劍氣磅礴太平洋?！闭麄€(gè)這樣獨(dú)特的時(shí)代帶來(lái)的是更大的危機(jī)，所以他沒有辦法用太平世去描述這個(gè)時(shí)代——這樣一個(gè)獨(dú)特的空間。

接著他描述了另一個(gè)狀況，如果大家了解這個(gè)時(shí)期的地緣政治關(guān)系的話，可以看得很清楚，這幾句詩(shī)實(shí)際是對(duì)當(dāng)時(shí)整個(gè)世界格局非常精準(zhǔn)的描述，當(dāng)然是用詩(shī)的形式。他說(shuō)：

“今日民族帝國(guó)主義正跋扈，俎肉者弱食者強(qiáng)，英獅俄鷲東西帝，兩虎不斗群獸殃；后起人種日耳曼，國(guó)有馀口無(wú)馀糧，欲求尾閭今未得，拚命大索殊皇皇。”

德國(guó)在1900年工業(yè)產(chǎn)值超過(guò)英國(guó)，變成歐洲最大工業(yè)國(guó)，但是是后起的，沒有殖民地。我們都知道，三國(guó)還遼之后膠東半島的命運(yùn)就是德國(guó)崛起、加入到這個(gè)過(guò)程的結(jié)果。后面說(shuō)：“亦有門羅主義北美合眾國(guó)，潛龍起蟄神采揚(yáng)，西縣古巴東菲島，中有夏威八點(diǎn)煙微茫，太平洋變里湖水，遂取武庫(kù)廉奚傷；蕞爾日本亦出定，座容卿否容商量”，這講的是整個(gè)世界的變化——太平洋變成里湖水。

如果我們?cè)诙兰o(jì)初期，或者閱讀十九世紀(jì)之前的文本，太平洋是大洋，是探索無(wú)限、遼闊的空間；但這個(gè)時(shí)候太平洋變成了整個(gè)人類的內(nèi)湖，他在1900年描述了這樣的世界，來(lái)觀察中國(guó)在其中的命運(yùn)，進(jìn)而慨嘆：“爾時(shí)太平洋中二十世紀(jì)之天地，悲劇喜劇壯劇慘劇齊鞈鞺”。換句話說(shuō)，在這樣一個(gè)獨(dú)特的時(shí)代里面，他把中國(guó)放在二十世紀(jì)太平洋這個(gè)獨(dú)特的空間里加以觀察。

在那之前，我們還沒有二十世紀(jì)的“世紀(jì)”概念，我們還是按照皇歷或者朝代更替，我們并沒有使用公歷，也沒有把太平洋用于觀察中國(guó)命運(yùn)，我們常常說(shuō)二十世紀(jì)是太平洋的時(shí)代，1900年1月30日梁?jiǎn)⒊瑢?duì)整個(gè)世界做出的一個(gè)描述，這個(gè)描述當(dāng)中有什么樣的特征呢？

兩個(gè)最核心的特征，一個(gè)特征是民族帝國(guó)主義，這個(gè)民族帝國(guó)主義不同于傳統(tǒng)的民族主義，它是在民族主義的基礎(chǔ)上發(fā)展出來(lái)的一個(gè)新型的帝國(guó)主義。梁?jiǎn)⒊f(shuō)他在《二十世紀(jì)太平洋歌》里是第一次用這個(gè)詞，在1901年再次對(duì)它作出闡釋，他說(shuō)：

“歐夫所謂民族帝國(guó)主義者，與古代之帝國(guó)主義迥異。昔者有若亞歷山大，有若查理曼，有若成吉思汗，有若拿破侖，皆嘗抱雄圖，務(wù)遠(yuǎn)略，欲蹂躪大地，吞并弱國(guó)。雖然，彼則由于一人之雄心，此則由于民族之漲力；彼則為權(quán)威之所役，此則為時(shí)勢(shì)之所趨。故彼之侵略，不過(guò)一時(shí)，所謂暴風(fēng)疾雨，不崇朝而息矣。此之進(jìn)取，則在久遠(yuǎn)，日擴(kuò)而日大，日入而日深?！?

所以，民族帝國(guó)主義是一個(gè)完全新的不同于傳統(tǒng)的帝國(guó)主義，也不同于一般的民族主義的獨(dú)特的政治行動(dòng)，一個(gè)世界性的局勢(shì)，這個(gè)世界性局勢(shì)的另一面是它的經(jīng)濟(jì)模式。所以我們看他在1903年，終于能夠去到美國(guó)，因?yàn)槟侵笏麖南耐挠只氐竭^(guò)日本，到中國(guó)，有各種各樣的運(yùn)動(dòng)。1903年他去了美國(guó)，在美國(guó)發(fā)表了一篇非常長(zhǎng)的文章，叫做《二十世紀(jì)之巨靈托辣斯》，他說(shuō)：

“托辣斯者，生計(jì)界之帝國(guó)主義也；夫政治界之必趨於帝國(guó)主義，與生計(jì)界之必趨於托辣斯，皆物競(jìng)天擇自然之運(yùn)，不得不爾。夫帝國(guó)主義也，社會(huì)主義也，一則為政府當(dāng)?shù)乐鶓{藉，一則為勞働貧民之所執(zhí)持，其性質(zhì)本絕相反也。故其實(shí)行之方法，一皆以干涉為究竟。故現(xiàn)代所謂最新之學(xué)說(shuō)......純?yōu)槭攀兰o(jì)之反動(dòng)?！?

這句話很重要，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)到了這個(gè)時(shí)候，經(jīng)濟(jì)的形態(tài)、政治的形態(tài)都發(fā)生了重大的變化，我們要思考它就不再能夠沿著十九世紀(jì)的那些舊學(xué)說(shuō)，而要按照新的局勢(shì)去理解，這是他講二十世紀(jì)太平洋真正的意義，要有完全不一樣的新的東西。所以他還這么說(shuō)過(guò)，他說(shuō)：

“二十世紀(jì)以后之天地，鐵血競(jìng)爭(zhēng)之時(shí)代將去，而產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)之時(shí)代方來(lái)。于生計(jì)上能占一地位與否，非直一國(guó)強(qiáng)弱所由分，即與亡亦系此焉。即前者惟有國(guó)內(nèi)托辣斯，今乃進(jìn)而為國(guó)際托辣斯?！?

在1900年，托拉斯剛剛露頭不久之后，他已經(jīng)清晰意識(shí)到它對(duì)整個(gè)人類未來(lái)的影響。他專門討論了外資輸入，他說(shuō)：“近今列強(qiáng)之帝國(guó)主義，皆生計(jì)問(wèn)題趨之使不得不然也”，而資本過(guò)?！皩?shí)列強(qiáng)侵略中國(guó)之總根源”。所以，他在這樣獨(dú)特的歷史語(yǔ)境當(dāng)中意識(shí)到整個(gè)全球性的資本積累對(duì)于未來(lái)命運(yùn)、中國(guó)命運(yùn)和人類命運(yùn)的觀察，這是在1903年做出的判斷。他的有些判斷并沒有成為完全的事實(shí)，但是可以看到清晰的趨勢(shì)，比如說(shuō)他在《二十世紀(jì)之巨靈托辣斯》當(dāng)中說(shuō)過(guò)這么一段話，他說(shuō)：

“不出百年，世界將僅存數(shù)大國(guó)，不出五十年，世界將僅剩數(shù)十家大公司，政治上的一切機(jī)關(guān)和武備均為保障經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)之附庸，所以今日所謂的大英王國(guó)?！?

在他編輯的一個(gè)雜志里面，他說(shuō)：“今日所謂大英王國(guó)、北美合眾國(guó)、大德聯(lián)邦、大日本帝國(guó)，皆一公司也。所以異者,唯其目的,非以謀國(guó)中一公司一業(yè)務(wù)之利益,謀全國(guó)各公司之公共利益也”。

所以我們可以看到他對(duì)民族帝國(guó)主義整個(gè)的思考背后，有一個(gè)對(duì)他整個(gè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的認(rèn)識(shí)，而且關(guān)于控制這個(gè)世界的基本動(dòng)力和模式，從這個(gè)時(shí)候開始發(fā)生了巨大的變化，這也是他對(duì)二十世紀(jì)面臨的世界局勢(shì)最基本的判斷。

我們把梁?jiǎn)⒊旁谡麄€(gè)的時(shí)代序列里面來(lái)觀察一下他的獨(dú)特性，因?yàn)樗P(guān)于帝國(guó)主義的描述，也是在這個(gè)時(shí)期不同地區(qū)最先進(jìn)的知識(shí)分子、改革家和革命家思考的問(wèn)題，所以1900年梁?jiǎn)⒊瑢懥恕抖兰o(jì)太平洋歌》。1901年，日本的社會(huì)主義者幸德秋水寫了二十世紀(jì)之怪物帝國(guó)主義》，他是從主觀的民族主義的角度描述日本的崛起，和經(jīng)濟(jì)上尚未達(dá)到德國(guó)、美國(guó)、英國(guó)這樣發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的時(shí)候，就已經(jīng)變成帝國(guó)主義國(guó)家。他從主觀方面，也就是民族主義的方面去研究。

一般來(lái)說(shuō)，在社會(huì)理論當(dāng)中公認(rèn)的第一部帝國(guó)主義研究的著作是霍布森的《帝國(guó)主義：一項(xiàng)研究》，還有1903年的馬克思的女婿保爾·拉法格用法文發(fā)表的《美國(guó)的托拉斯及其經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)的意義》，保爾·拉法格這本小冊(cè)子也是研究帝國(guó)主義理論一個(gè)重要的理論，所以我們可以看到，以后到1910年希法亭的《金融資本》和1913年以后歐洲社會(huì)民主黨關(guān)于帝國(guó)主義的爭(zhēng)論，一直到1916年列寧關(guān)于帝國(guó)主義的爭(zhēng)論，構(gòu)成了一個(gè)序列。

在這個(gè)序列，梁?jiǎn)⒊幢悴皇堑谝粋€(gè)，也是最敏感的之一；他不僅僅是站在中國(guó)思想的前列，也可以說(shuō)在整個(gè)世界的前列，跟進(jìn)這個(gè)時(shí)代，建構(gòu)他對(duì)世界的看法，建構(gòu)他對(duì)中國(guó)變革道路的設(shè)想。他的整個(gè)思考，是把托拉斯這樣一種生產(chǎn)集中的形式導(dǎo)致的生產(chǎn)過(guò)剩和擴(kuò)張，作為帝國(guó)主義一個(gè)基本發(fā)展的形式。我們今天已經(jīng)很習(xí)慣表述二十世紀(jì)太平洋，可梁?jiǎn)⒊臅r(shí)期是人們第一次把這樣一個(gè)時(shí)間概念和空間概念組織起來(lái)，來(lái)理解整個(gè)世界發(fā)生的變化和中國(guó)在其中的位置，這是非常重要的一個(gè)轉(zhuǎn)變。