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三、“以西馬釋馬”

“西馬”概念，在不同著作里有不盡相同的內(nèi)容。其中，作為西方左翼學(xué)者對(duì)資本主義的批評(píng)，有一些很深刻、很有價(jià)值的思考，值得我們認(rèn)真研究，擇要吸取。

此處說(shuō)的“西馬”是專指以抽象人性論為理論基礎(chǔ)，否定馬克思主義的歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的主張。這種主張攻擊馬克思主義存在“人學(xué)空?qǐng)觥?，即“?jiàn)物不見(jiàn)人”，是一種機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)。

其一，這種“西馬”論實(shí)際上是用唯心主義取代辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論。它以所謂“超越了唯物主義和唯心主義、超越了歷史唯物主義的實(shí)踐唯物主義”自譽(yù)。

其二，這種“西馬”論實(shí)際上否定了馬克思主義質(zhì)的規(guī)定性。它無(wú)限擴(kuò)大馬克思主義概念，把現(xiàn)代西方哲學(xué)和美學(xué)上比較流行的一些思想嫁接在馬克思主義上，用折中主義的手法，把兩種本質(zhì)不同的東西湊到一起，偽造出形式主義的、結(jié)構(gòu)主義的、弗洛伊德主義的、海德格爾存在主義的等等五花八門、五顏六色的馬克思主義。

其三，這種“西馬”論還企圖通過(guò)制造青年馬克思與晚年馬克思的對(duì)立，馬克思與恩格斯的“對(duì)立”、“差異”、“矛盾”，馬克思與列寧的對(duì)立等等，企圖肢解、毀滅馬克思主義。

一些人以這種“西馬”論為圭臬來(lái)判別、重釋馬克思主義，以“西馬”的是非為是非。這種情況滲透到我們一些學(xué)科、包括馬克思主義理論學(xué)科。在有的學(xué)科點(diǎn)上，馬克思主義基本原理、馬列主義經(jīng)典著作課開(kāi)得很弱，在沒(méi)有打好馬克思主義理論基礎(chǔ)，缺乏科學(xué)分析能力的情況下，用主要精力去學(xué)習(xí)研究“西馬”，以致阻礙了學(xué)生的馬克思主義科學(xué)概念的確立，嚴(yán)重影響了青年一代學(xué)者的成長(zhǎng)。從一些公開(kāi)發(fā)表的論文可以看出，大家都講堅(jiān)持馬克思主義，但實(shí)際上，對(duì)究竟什么是馬克思主義，各人所理解、認(rèn)同的內(nèi)容卻很不一樣。這種情況如得不到徹底糾正，長(zhǎng)此以往，必定會(huì)反映到對(duì)我們立黨立國(guó)指導(dǎo)思想的認(rèn)同上，所以非常值得警惕。

四、“指鹿為馬”，同時(shí)又“指馬為鹿”

前些年，有人胡說(shuō)馬克思恩格斯晚年是民主社會(huì)主義者，伯恩施坦、考茨基是正統(tǒng)的馬克思主義者，列寧、毛澤東是最大的修正主義者等等。近一段時(shí)間，又有人抹殺馬克思主義與反馬克思主義的本質(zhì)區(qū)別，蓄意將社會(huì)主義說(shuō)成非社會(huì)主義，又將資本主義說(shuō)成是社會(huì)主義。“指鹿為馬”者的基本思路是，首先抹殺馬克思主義關(guān)于判斷一個(gè)社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。馬克思在《雇傭勞動(dòng)與資本》中說(shuō)：“生產(chǎn)關(guān)系總和起來(lái)就構(gòu)成所謂社會(huì)關(guān)系，構(gòu)成所謂社會(huì)，并且是構(gòu)成一個(gè)處于一定歷史發(fā)展階段上的社會(huì)，具有獨(dú)特的特征的社會(huì)”。這就告訴我們，一個(gè)社會(huì)的性質(zhì)是由生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)決定的，而一種生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)又是由占主導(dǎo)地位的生產(chǎn)資料的所有制性質(zhì)決定的。有什么占主導(dǎo)地位的生產(chǎn)資料所有制就有什么性質(zhì)的社會(huì)。因此，馬克思恩格斯指出：所有制問(wèn)題是共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的“基本問(wèn)題”?！肮伯a(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂”。“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”。恩格斯晚年還強(qiáng)調(diào)，在實(shí)行全部生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)，即生產(chǎn)資料公有制正是社會(huì)主義制度與資本主義制度的“具有決定意義的差別”。

“指鹿為馬”者把共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的“基本問(wèn)題”拋在一邊，用捏造的所謂功能社會(huì)主義來(lái)批判、替代馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義，即他們誣稱的結(jié)構(gòu)社會(huì)主義。按照功能社會(huì)主義，公有或私有并不是社會(huì)主義的界限。私有制若有利于生產(chǎn)力發(fā)展和人民生活改善，也屬于社會(huì)主義。他們肆無(wú)忌憚地歪曲鄧小平理論，說(shuō)以“貓論”、“三個(gè)有利于”為靈魂的鄧小平理論，是一種典型的功能社會(huì)主義。他們還以?shī)W巴馬來(lái)混淆“馬”，稱：“奧巴馬競(jìng)選時(shí)，有西方人士評(píng)論他的主張說(shuō)：這在歐洲叫社會(huì)主義，在美國(guó)叫福利，在奧巴馬叫變革”。

我國(guó)憲法第六條規(guī)定：“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制，即全民所有制和勞動(dòng)群眾集體所有制?！蔽覈?guó)憲法第七條規(guī)定：“國(guó)有經(jīng)濟(jì)，即社會(huì)主義全民所有制經(jīng)濟(jì)，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)力量。國(guó)家保障國(guó)有經(jīng)濟(jì)的鞏固和發(fā)展。”指鹿為馬，又指馬為鹿的狂言，是違反憲法的，本質(zhì)上是典型的民主社會(huì)主義觀點(diǎn)。

面對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)（包括“自稱是馬克思主義”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)），1983年10月12日，鄧小平在《黨在組織戰(zhàn)線和思想戰(zhàn)線上的迫切任務(wù)》一文中要求“馬克思主義者應(yīng)當(dāng)出來(lái)講話”。他強(qiáng)調(diào)：“思想戰(zhàn)線的共產(chǎn)黨員，特別是這方面擔(dān)負(fù)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的和有影響的共產(chǎn)黨員，必須站在斗爭(zhēng)的前列。”鄧小平說(shuō)：“一則批評(píng)本身的質(zhì)量和分量不夠，二則抵抗批評(píng)的氣勢(shì)很盛，批評(píng)不多，卻常被稱為‘圍攻’，被說(shuō)成是‘打棍子’，其實(shí)倒是批評(píng)者被圍攻，而被批評(píng)者卻往往受到同情和保護(hù)。一定要徹底扭轉(zhuǎn)這種不正常的局面，使馬克思主義的和社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的宣傳、特別是在一切重大理論性、原則性問(wèn)題上的正確觀點(diǎn)，在思想界真正發(fā)揮主導(dǎo)作用?！?

重溫鄧小平這些論斷，一切具有科學(xué)良知和歷史責(zé)任感的專家學(xué)者、特別是馬克思主義學(xué)者應(yīng)該深受教育，像習(xí)近平總書記所要求的那樣，站出來(lái)旗幟鮮明地向種種錯(cuò)誤思潮亮劍。

（作者：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界社會(huì)主義研究中心常務(wù)理事、武漢大學(xué)教授）（原標(biāo)題：對(duì)當(dāng)前幾種錯(cuò)誤觀點(diǎn)的評(píng)析）