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就拿《亂世佳人》來說吧。這部片子當(dāng)然是在美化奴隸制。但是問題在于，這部片子描繪的就是奴隸制被美化的時代，也誕生于種族歧視仍然嚴(yán)重的時代，是一段歷史的真實體現(xiàn)。

《亂世佳人》的主線就不是個苦大仇深的革命劇，你不可能指望著男女主們突然提升了自己的覺悟開始解放自家黑奴。這不符合歷史也不符合劇情需要。

如果你認(rèn)為《亂世佳人》是種族主義的大毒草，那我們就要一并鏟除掉絕大部分古代的文藝作品，因為這些作品是在美化古代的壓迫制度。我們同時也要鏟除現(xiàn)代人描繪古代的正面作品，因為這也是為古代的落后思想招魂。

要不要先從莎士比亞的《威尼斯商人》禁起？他把猶太人丑化為奸詐小人，難道不是赤裸裸的反猶主義嗎？

我們要不要再禁止現(xiàn)代人拍古代希臘羅馬的故事？什么希臘英雄，不都是建立在奴隸制的血汗之上嗎？

更不用說，不管禁不禁止《亂世佳人》，《亂世佳人》所代表的歷史，以及這段歷史引發(fā)的社會問題，都不會消失。單純地禁止文藝作品，無異于掩耳盜鈴。

所以現(xiàn)在最新的消息是說，《亂世佳人》有可能回歸HBO，但會附帶上相關(guān)的歷史批判。這個做法相比于之前顯然還算有些進(jìn)步，而非一味地逃避和遮掩。

正如之前提到的那個土耳其玩家所說，你不需要通過抹殺歷史來實現(xiàn)進(jìn)步。

當(dāng)然，反過來說，我們也不能用歷史的標(biāo)準(zhǔn)來為現(xiàn)代人開脫。

你在《亂世佳人》的時代舉著南部奴隸主們的邦聯(lián)大旗是一回事，但在內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束一百多年之后還在思念邦聯(lián)以及其所代表的事物，那就是另一碼事了。

同樣的道理，即便我們可以從歷史的角度批判地接受“傅滿洲”這種黃禍的形象，但不代表說我們要支持這一形象在現(xiàn)代復(fù)活。

但是很多時候，問題不是如此非黑即白的。

就好像萬智牌中出現(xiàn)了一個3K黨的形象，我們怎么解讀呢？這是在現(xiàn)代社會復(fù)興種族主義？還是僅僅引用一個歷史形象？這個很難說清楚。

更著名的例子是動漫《精靈寶可夢》里面的迷唇姐。這個日本動漫形象一開始是黑臉，但是因為涉嫌種族歧視，最后被改成了紫臉。但是你說這迷唇姐的形象，真的是啟發(fā)自對黑人的刻板印象嗎？恐怕沒人知道。

于是這里就涉及一個問題了：究竟文藝作品里面，什么是能夠接受的，什么是不能接受的呢？

當(dāng)我們討論文藝作品中的政治正確時，什么時候是真的在爭取平等權(quán)益，而什么時候只是所謂的“玻璃心”呢？

這個問題可以吵上一萬年，也不會有任何結(jié)果。

現(xiàn)在的“政治正確”之所以讓很多人不滿意，也是因為沒有一個大家都能接受的標(biāo)準(zhǔn)。

一種方式是，我們采取完全的徹底的言論自由，不去禁止任何表達(dá)，不設(shè)任何標(biāo)準(zhǔn)和底線。你愛說什么說什么，愛表達(dá)什么就表達(dá)什么。

理論上講，在完全自由的表達(dá)之下，我們“應(yīng)該”能夠看到真理越辯越明。但是實踐中，我們看到的卻是劣幣驅(qū)逐良幣和“同溫層”，最流行的大多是互噴、刷梗、陰謀論。

更不用說，少數(shù)群體和弱勢群體在這種憑借聲量和數(shù)量來決定輸贏的競技場中，總是天然處于劣勢，有理也說不清。而反過來呢，有權(quán)有勢者，比如特朗普大總統(tǒng)，就是在推特上明目張膽地造謠和煽動仇恨，都會有大批信眾。

完全不設(shè)限的社區(qū)，在小圈子內(nèi)還可能運轉(zhuǎn)良好，但一旦擴大圈子就很容易出事。所以當(dāng)前全世界所有主流網(wǎng)絡(luò)平臺都需要審查內(nèi)容，有些東西是不能放出來的。你在網(wǎng)絡(luò)上煽動仇恨言論，是真的有人會信，也是真的有人信了之后會做些什么的。

但是一旦我們認(rèn)為，有些事情是不能被自由表達(dá)的，那么就會出現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)在哪里的問題：為什么我們審查某些言論，卻要放過其他言論？

我們今天認(rèn)為《亂世佳人》美化奴隸制所以需要被禁，那么為什么沒人去禁煽動黃禍的《傅滿洲》呢？

打擊一種歧視，卻放過另外一種歧視，這種行為本身不就是歧視了嗎？

如果我們覺得種族歧視言論傷害了少數(shù)族裔感情，所以需要被禁止。那么這世上有無數(shù)種言論，從有意的地圖炮，到無意的亂用梗，都可能傷害到他人的感情，是不是都要被禁止呢？

如果我們順著這條路走下去，認(rèn)為一切可能造成困擾和危害的言論全部都要清除掉，估計也沒人愿意。

特別是在網(wǎng)絡(luò)時代，每個人都擁有著向全世界70億人喊話的可能。也就意味著，每個人都擁有著侮辱到全世界70億人的能力。

我們說話之前，當(dāng)然不能不考慮他人感受。但是如果每次說話，都要考慮70億人的感受，好像也有點強人所難。

言論自由的邊界在哪里，這本就是一個可能無解的問題。

假如我們把政治正確僅僅理解為對文藝作品和言論進(jìn)行規(guī)范，糾結(jié)于此，那可能注定沒有結(jié)果。

更糟的是，如果未來還有更多這種下架《亂世佳人》的騷操作，并且將其歸于“政治正確”的產(chǎn)物。那很多人會真的把政治正確，僅僅理解為對言論自由的鉗制，從而激起對平權(quán)運動的反感。

所以我們要回過頭來想，人們到底為了什么，要去爭取“政治正確”。

這個問題就很簡單了，因為要平等的權(quán)益。

我們之所以會在意那些文藝作品和言論中出現(xiàn)的歧視，不只是因為這些言論本身，而是因為這些言論所反映的社會問題。

人們覺得《亂世佳人》有問題，是因為美國影視界一直是白人的天下，也因為美國社會一直有人對《亂世佳人》所描繪的邦聯(lián)存在懷念。

萬智牌社區(qū)一開始認(rèn)為某張卡牌存在種族歧視，也是為了對威世智公司的種族歧視行為表示抗議。

人們不是真的要跟某部電影、某張卡牌、某條言論過不去，而是希望通過反思這些言論，來進(jìn)一步推動社會的進(jìn)步。

所以在言論上多計較一些，也并不一定是故意抬杠或者玻璃心。

假如人們在言語中經(jīng)常使用歧視性的詞匯，或者在文藝作品中無視其他群體的感受，那么這個社會在其它方面對于少數(shù)族裔肯定也是不友好的。

先從言論上改變社會，自然是很重要的一步。這也是“政治正確”的正面意義。

但是更重要的，我們也要在行動上改變社會。

如果今天一個社會上的人表面上對你一團和氣，內(nèi)心卻還是覺得你不配和他們平起平坐，對你區(qū)別對待……那么政治正確作為一個手段，就沒有達(dá)到其應(yīng)有的目的。

歐美社會當(dāng)前的問題也就在于此：手段總是變成了目的本身。