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【文/ 觀察者網(wǎng)專欄作者 文揚(yáng)】

前一篇提到，馬列主義進(jìn)入中國(guó)后，越過了上層社會(huì)直接滲透到下層社會(huì)中，與“下層社會(huì)儒家傳統(tǒng)”發(fā)生了結(jié)合。

正是在這個(gè)結(jié)合中，馬列主義實(shí)現(xiàn)了中國(guó)化，傳統(tǒng)“中國(guó)思想”開始復(fù)活，誕生出一套全新的“中國(guó)思想”。其主體，就是被稱為“中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧結(jié)晶”的毛澤東思想。

毛澤東思想是一種革命思想，其中的革命觀念，既來自于馬列主義，也來自于“下層社會(huì)儒家傳統(tǒng)”，兩者相輔相成。

本篇嘗試詳解這個(gè)過程。

一、毛澤東思想形成過程的三個(gè)階段

根據(jù)《毛澤東年譜》記載，毛澤東的啟蒙讀物主要是國(guó)學(xué)典籍。十三歲入鄉(xiāng)里的私塾，讀四書五經(jīng)，并閱讀《精忠傳》、《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《西游記》、《隋唐演義》等小說。十七歲時(shí)讀過《綱鑒類纂》、《史記》、《漢書》等古籍。這段時(shí)間也接觸到鄭觀應(yīng)、馮桂芬等人的時(shí)政新書，并開始閱讀梁?jiǎn)⒊骶幍摹缎旅駞矆?bào)》，對(duì)康梁二人心生崇拜。

凡是從《論語》、從四書五經(jīng)啟蒙的中國(guó)讀書人，都算是傳統(tǒng)中國(guó)人。因?yàn)檫@是兩千年來“中國(guó)思想”的一個(gè)總源泉。自宋儒從《禮記》中抽出《大學(xué)》《中庸》，合諸《論語》《孟子》稱為“四書”之后，近六七百年來，四書五經(jīng)即成為支配著中國(guó)人內(nèi)外生活方方面面的一般常識(shí)之基礎(chǔ)，國(guó)民心理之關(guān)鍵。所以，早年的毛澤東，其思想基礎(chǔ)，與千千萬萬舊式讀書人并無二致。這是第一階段。

他十八歲之后正式接觸到西學(xué)，辛亥革命后第一次看到“社會(huì)主義”這個(gè)名詞，十九歲退學(xué)到湖南省立圖書館讀書自修半年，讀了嚴(yán)復(fù)譯的亞當(dāng)·斯密《原富》，孟德斯鳩《法意》，盧梭《民約論》，約翰·穆勒《穆勒名學(xué)》，赫胥黎《天演論》和達(dá)爾文關(guān)于物種起源方面的書，以及一些俄、美、英、法等國(guó)的歷史、地理書籍，古代希臘、羅馬的文藝作品等，并第一次看到了世界地圖。

二十歲進(jìn)入湖南省立師范學(xué)校后，大量讀書，受楊昌濟(jì)和徐特立的影響，立下宏志。二十三歲在日記里寫下“與天奮斗，其樂無窮！與地奮斗，其樂無窮！與人奮斗，其樂無窮！”此事可以視為他在接受西學(xué)之后出現(xiàn)的一個(gè)標(biāo)志性反應(yīng)。這是第二階段。

他二十四歲那年俄國(guó)“十月革命”爆發(fā)，二十五歲來到北大，通過李大釗，讀到了一些傳播馬克思主義的書刊。二十六歲時(shí)“五四運(yùn)動(dòng)”爆發(fā)，7月他在湖南創(chuàng)刊并主編《湘江評(píng)論》，推崇陳獨(dú)秀，稱之為“思想界的明星”，同月連載發(fā)表《民眾的大聯(lián)合》一文。

在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，毛澤東只是一個(gè)從湖南鄉(xiāng)村里走出來的青年學(xué)生，一個(gè)典型的下層小人物，不屬于任何一個(gè)上層社會(huì)團(tuán)體。從他的位置往上，層層疊疊無數(shù)大人物，不必說政界和軍界，就說思想界，也是群星燦爛，大師云集，還未曾出現(xiàn)毛澤東這個(gè)名字。

但是，正是在毛澤東讀書求學(xué)的這十幾年時(shí)間里，在他的頭腦中發(fā)生了一個(gè)內(nèi)涵深刻、意義深遠(yuǎn)的中西思想結(jié)合。到了第三階段，“毛澤東思想”的萌芽破土而出。

第一階段時(shí)沒有西學(xué)，只有國(guó)學(xué)，也就是舊式讀書人必讀的那些儒學(xué)經(jīng)典。而學(xué)生時(shí)期的毛澤東在國(guó)學(xué)上是非常用功的。在一封給朋友的信中，他介紹自己的讀書方法，即讀一篇而及于全書，并加以詳細(xì)研究，使“國(guó)學(xué)常識(shí)羅于胸中”。信中推崇曾國(guó)藩的讀書方法：一為演繹法，察其曲以知其全，執(zhí)其微以會(huì)其通；一為中心統(tǒng)轄法，守其中而得大，施于內(nèi)而遍于外。

但是，也就是在這一國(guó)學(xué)啟蒙階段，毛澤東救國(guó)救民的宏圖大志和一些基本思想即開始形成。據(jù)《毛澤東年譜》的記載，他在十四、五歲閱讀小說時(shí)忽然想到，小說中頌揚(yáng)的都是人民的統(tǒng)治者，這些人是不必種田的，因?yàn)橥恋貧w他們所有和控制。他十七歲離家入縣立高等小學(xué)堂，行前賦詩：“男兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名死不還，埋骨何須桑梓地，人生無處不青山”。入學(xué)后，在學(xué)校的藏書樓里讀了很多關(guān)于古代帝王堯、舜、秦始皇、漢武帝豐功偉績(jī)的書，心生仰慕。

無可置疑，即使只讀四書五經(jīng)和經(jīng)史子集，一個(gè)下層社會(huì)農(nóng)家子弟也會(huì)產(chǎn)生出改造天下、建功立業(yè)、濟(jì)世救民的思想。這就是為什么說，中國(guó)的傳統(tǒng)儒家思想，并不專屬于上層社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)，而是屬于天下所有讀書人，也包括下層社會(huì)的平民知識(shí)分子。尤其是在大亂之世，正如顧炎武之名言：“天下興亡，匹夫有責(zé)”。

有人質(zhì)疑這個(gè)觀點(diǎn)，反問“難道同一套四書五經(jīng)不同的人讀還能讀出不同的口味？”，本人的回答是：一點(diǎn)沒錯(cuò)。中國(guó)自古以來就是一個(gè)“天下”，包括很多不同階級(jí)、不同民族和不同地域的人群，但是天下的學(xué)問卻是同一套，所以同一套四書五經(jīng)在各個(gè)不同人群中都會(huì)讀出不同的口味，也生成不同的思想。