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【文/ 觀察者網(wǎng)專(zhuān)欄作者 鐳射】

經(jīng)過(guò)了幾次推遲之后，迪士尼大片，真人版《花木蘭》終于來(lái)了——美東時(shí)間9月4日，《花木蘭》正式上線流媒體Disney+。9月11日，在中國(guó)大陸上映。

和1998年動(dòng)畫(huà)版相比，這次由劉亦菲領(lǐng)銜主演的真人版《花木蘭》的劇情變化并不是很大。在我看來(lái)，真人版《花木蘭》之于動(dòng)畫(huà)版的最大區(qū)別在于：花木蘭家的那把祖?zhèn)鲗殑?，?998年動(dòng)畫(huà)版中是沒(méi)有字的，而在這次的真人版電影中，被刻上了“忠勇真”三個(gè)字（后來(lái)又被皇帝加上了一個(gè)“孝”字）。

這不只是一個(gè)簡(jiǎn)單的道具改動(dòng)?？v觀整個(gè)電影可以看出，刻在祖?zhèn)鲗殑ι系摹爸矣抡妗边@三個(gè)字，是整部電影的核心價(jià)值，而且重點(diǎn)是落在“真”上。

1998年動(dòng)畫(huà)版《花木蘭》中，花木蘭手持的祖?zhèn)鲗殑ι蠜](méi)有文字

真人版《花木蘭》中，劉亦菲扮演的花木蘭手持的祖?zhèn)鲗殑ι蠈?xiě)著“忠”、“勇”、“真”三個(gè)字

“忠”、“勇”一向?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀所推崇的武人最高道德規(guī)范，西漢開(kāi)國(guó)名將舞陽(yáng)侯樊噲、三國(guó)時(shí)的蜀漢名將關(guān)羽，都被視為“忠勇”的典范。在這個(gè)背景下，這兩個(gè)字被刻在作為傳家寶的寶劍上不奇怪。相比之下，“真”這個(gè)字的出現(xiàn)，就顯得有些突?！业共皇钦f(shuō)“真”不重要，也不是說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀不重視“真”，問(wèn)題在于，“真”這個(gè)字會(huì)不會(huì)，或者說(shuō)，該不該出現(xiàn)在這里？

重陽(yáng)節(jié)相傳也是西漢開(kāi)國(guó)名將舞陽(yáng)侯樊噲的誕辰。每年的這天，浙江德清（當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)樊噲出生于此）都會(huì)舉行祭祀樊噲的“忠勇大典”。注意：大典上只有“忠”、“勇”的旗子。圖片來(lái)源：中新網(wǎng)

要弄清這個(gè)問(wèn)題，我們得從“真”這個(gè)字的起源和含義說(shuō)起。

我們先看一下“真”字的演變過(guò)程：

學(xué)者們很早就發(fā)現(xiàn)，在漢字的發(fā)展和演變過(guò)程中，存在一個(gè)很明顯的現(xiàn)象：字音相同或相近者，其起源和含義必定接近。而在漢字中，恰恰存在著一個(gè)與“真”字在發(fā)音上完全相同，且字形也接近的漢字：“貞”：

“貞”字的字形演變過(guò)程

對(duì)比二者可見(jiàn)，“真”字和“貞”字在金文中的字形極為接近。由此可以推測(cè)，這兩個(gè)字是同源的。

還有一點(diǎn)需要指出的是，“真”字最早見(jiàn)于西周金文，不見(jiàn)于甲骨文，而“貞”不但見(jiàn)于甲骨文，而且還有好幾種不同的寫(xiě)法：

由此可推想，“貞”字的出現(xiàn)，應(yīng)早于“真”字，“真”字是自“貞”字衍生而來(lái)，是“貞”字的異體字。

既然“真”字是“貞”字的異體字，那么“貞”字又是什么意思呢？對(duì)此，許慎在《說(shuō)文解字》中的解釋是：“貞，卜問(wèn)也。從卜，貝以為贄。一曰鼎省聲?！?

由許慎的解釋可知，“貞”的本義，是占卜。我們都知道，商朝人占卜時(shí)，是先將卜辭刻在龜甲獸骨上，再以火燒烤，通過(guò)龜甲獸骨上產(chǎn)生的裂紋的紋路來(lái)作出判斷。商人很重鬼神，占卜結(jié)果產(chǎn)生后就必須完全遵照?qǐng)?zhí)行，由此產(chǎn)生了“貞”字的引申義，即“堅(jiān)定”。

另一方面，因?yàn)檫@種占卜方式有一整套標(biāo)準(zhǔn)操作程序，其解讀遵循事實(shí)結(jié)果，不能隨意編造，因此“貞”字的含義又引申出了“真實(shí)”之義。作為這一演化的結(jié)果，就是到了西周，“真”字從“貞”字分化了出來(lái)，專(zhuān)門(mén)用于表達(dá)“真實(shí)”之義。

眾所周知，在漢語(yǔ)中，“貞”字的使用，經(jīng)常是和“忠”字并列的。而且這種用法很早就有了。《尚書(shū)·君牙》中就有：“惟乃祖乃父，世篤忠貞?！薄秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)二》：“昔君問(wèn)臣事君於我，我對(duì)以忠貞?！?

對(duì)于“忠”，《說(shuō)文解字》的解釋是：“忠，敬也。從心，中聲。”清代段玉裁所著《說(shuō)文解字注》對(duì)此作了進(jìn)一步的解釋?zhuān)骸熬凑?，肅也。未有盡心而不敬者?！M心曰忠。”

《說(shuō)文解字》對(duì)“肅”的解釋是：“肅，持事振敬也?！焙颓懊孢B起來(lái)，就是：“忠”就是“敬”，“敬”就是“肅”，而“肅”，從造字本義上來(lái)說(shuō)，其含義是依照禮儀虔敬祭祀。無(wú)論商周，祭祀都是非常隆重的事情，要求參與者必須虔誠(chéng)，因此必須“盡心”。由此可見(jiàn)，“忠”的含義，就是“盡心”。“忠”是“盡心”，“貞”是“堅(jiān)定”，要想成事，此二者缺一不可。這也是它們總是被相提并論的原因。

由此，我們就能理解，為什么在中國(guó)傳統(tǒng)武德中，有“忠”和“勇”，而沒(méi)有“真”了——因?yàn)椤罢妗痹醋浴柏憽?，而“貞”與“忠”是一體的，是同一種品德的一體兩面。在已經(jīng)強(qiáng)調(diào)“忠”的情況下再去強(qiáng)調(diào)“真”，是一種沒(méi)有必要的同義反復(fù)。

也就是說(shuō)，如果按照中國(guó)的傳統(tǒng)，“真”字根本不可能出現(xiàn)在花木蘭的這把家傳寶劍上。

那么現(xiàn)在花木蘭家傳寶劍上的“真”字是怎么來(lái)的？有網(wǎng)友認(rèn)為，花木蘭這把祖?zhèn)鲗殑ι系摹爸摇?、“勇”、“真”三個(gè)字，其原型其實(shí)是FBI的格言，即Fidelity（忠誠(chéng)）、Bravry（勇敢）、Integrity（正直，誠(chéng)實(shí)）。若此說(shuō)為真，那么花木蘭家傳寶劍上的“真”字就好解釋了——這部電影的內(nèi)核，其實(shí)是典型的美國(guó)精神，和中國(guó)文化沒(méi)什么關(guān)系?？磥?lái)，迪士尼在對(duì)中國(guó)文化的理解上，確實(shí)還欠缺火候。

不過(guò)，說(shuō)起來(lái)，“真”，或者說(shuō)“Integrity”，也的確是一種美德，而且也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)非常重要的概念。如果花家的先人要在這把祖?zhèn)鲗殑ι峡桃粋€(gè)表達(dá)這個(gè)含義的漢字，他們會(huì)怎么選擇呢？

我的看法是：他們會(huì)選擇“誠(chéng)”。

《說(shuō)文解字》對(duì)“誠(chéng)”字的解釋是：“誠(chéng)，信也。從言，成聲?！睆淖中紊蟻?lái)說(shuō)，“誠(chéng)”字是“言”+“成”，意為將語(yǔ)言變成現(xiàn)實(shí)，也就是誠(chéng)實(shí)守信，言出必行的意思。這個(gè)含義，正好和“Integrity”完美契合。

在中國(guó)文化，特別是在儒家中，“誠(chéng)”一直備受推崇。在先秦儒家孔、孟、荀三子中，孔子本人沒(méi)有直接關(guān)于“誠(chéng)”的論述，但孟子說(shuō)過(guò)：“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也?！保ā睹献印るx婁上》）意思是：“誠(chéng)”是天道的法則，而追求“誠(chéng)”，是做人的法則。荀子更是強(qiáng)調(diào)：“君子養(yǎng)心，莫善于誠(chéng)，致誠(chéng)則無(wú)它事矣?！保ā盾髯印げ黄垺罚?

而在荀子看來(lái)，追求和達(dá)到“誠(chéng)”，是君子“養(yǎng)心”的第一要?jiǎng)?wù)，除此之外，別無(wú)他途。這樣的定位，比“忠”、“勇”，實(shí)在是高多了。更何況，“忠”、“勇”的含義，都已經(jīng)被“誠(chéng)”所包括了，可以從“誠(chéng)”中引申出來(lái)。

回到《花木蘭》，由以上分析可見(jiàn)，如果花家先人真的要在寶劍上刻字，那么最大的可能，就是只刻“忠”“勇”二字，而不會(huì)畫(huà)蛇添足的再刻一個(gè)“真”字。退一步說(shuō)，如果他們確實(shí)對(duì)“真”這個(gè)概念情有獨(dú)鐘，非要刻上，那么他們更有可能做的，是只刻一個(gè)“誠(chéng)”字。

畢竟，“誠(chéng)者，天之道也?！?

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