成人免费午夜在线观看,伊人久久精品,一区二区三区精品

第二，所謂婦女解放運(yùn)動(dòng)使女性“去性別化”的批評(píng)，事實(shí)上是基于一種狹隘的本質(zhì)主義性別觀念，最后導(dǎo)致了“男女有別”的性別秩序的重構(gòu)。女權(quán)主義/女性主義知識(shí)分子在批評(píng)社會(huì)主義婦女解放的過(guò)程中，抹去了以“鐵姑娘”為象征符號(hào)的勞動(dòng)?jì)D女在新中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和婦女解放運(yùn)動(dòng)中的杰出貢獻(xiàn)?！拌F姑娘”從勞動(dòng)?jì)D女雙重解放的象征，轉(zhuǎn)變?yōu)椤芭阅行曰钡南笳鳎⒖桃馔癸@了女性在從事體力勞動(dòng)過(guò)程中的身體傷痛。

如著名女性主義學(xué)者李小江認(rèn)為，兩性差異是一種“基于自然”的差異，女性擁有一些與男性不同的自然特質(zhì)，而新中國(guó)的婦女解放運(yùn)動(dòng)則將這些女性特質(zhì)強(qiáng)行消滅了。著名社會(huì)學(xué)家鄭也夫批評(píng)新中國(guó)的婦女解放運(yùn)動(dòng)批評(píng)新中國(guó)的婦女解放運(yùn)動(dòng)“將女子趕向社會(huì)，成為‘強(qiáng)人’”，導(dǎo)致的結(jié)果是使婦女失去了“女子的溫情”，淪落到一種“‘中性’或曰‘無(wú)性’的狀況中”。

這種深受西方女權(quán)主義思潮影響的性別觀點(diǎn)，把女性視為一種本質(zhì)性的存在，即一個(gè)“與男性相對(duì)的固定的范疇”。他們忽視了女性之間因所處的地區(qū)、文化、階級(jí)等因素的不同而形成的差異，而構(gòu)造出了一個(gè)統(tǒng)一的女性標(biāo)準(zhǔn)——這種統(tǒng)一的女性標(biāo)準(zhǔn)又落入了資本主義父權(quán)文化的窠臼。

知識(shí)精英對(duì)所謂“無(wú)性化鐵姑娘”的批判，一般以超體力生產(chǎn)勞動(dòng)對(duì)于女性身體的傷害為依據(jù)。但在他們批判所謂“無(wú)性化鐵姑娘”的同時(shí)，大量勞動(dòng)?jì)D女在農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)瓦解后淪為了資本的雇傭勞動(dòng)力，從事著更為艱苦甚至可能會(huì)造成終身傷害的體力勞動(dòng)，但是這部分勞動(dòng)?jì)D女并沒(méi)有進(jìn)入知識(shí)精英的視野。他們實(shí)際上是把中產(chǎn)階級(jí)精英女性的一些性別特質(zhì)，本質(zhì)主義化為女性的一般本質(zhì)，“女性話語(yǔ)始終潛在地以中產(chǎn)階級(jí)女性作為女性主體想象的基礎(chǔ)”。

這種對(duì)“無(wú)性化”的批判，代表著重新獲得話語(yǔ)權(quán)的中產(chǎn)階級(jí)精英女性對(duì)婦女解放運(yùn)動(dòng)的主要受益者——?jiǎng)趧?dòng)?jì)D女的反彈。體力勞動(dòng)光榮的理念已經(jīng)被廢棄了，勞動(dòng)?jì)D女重新淪為一種底層形象。中產(chǎn)階級(jí)精英女性不屑于與從事體力勞動(dòng)的勞動(dòng)?jì)D女為伍，她們需要“以一種性別身份的表演”，來(lái)與底層劃清界限，提升自身的社會(huì)地位。

90年代以后，這種對(duì)所謂“女性氣質(zhì)”的強(qiáng)調(diào)，迅速被新生的消費(fèi)主義文化所吸納。作為新中國(guó)婦女解放象征的勞動(dòng)?jì)D女形象被解構(gòu)了，代之以年輕、貌美、會(huì)消費(fèi)的中產(chǎn)女性形象。這種充滿著所謂“女人味”的女性形象，意味著女性不得不以男性的凝視和審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)塑造自己的身體和氣質(zhì)，重新成為被物化、性化的他者。

第三，對(duì)階級(jí)議題壓制了父權(quán)制問(wèn)題的批評(píng)，遮蔽了性別壓迫的階級(jí)起源，并忽視了新中國(guó)解決婦女特殊問(wèn)題的努力。

父權(quán)制與私有制之間的關(guān)系問(wèn)題，是第二次世界大戰(zhàn)以后西方女權(quán)主義學(xué)界討論的核心問(wèn)題之一。不同流派的女權(quán)主義思潮，都對(duì)馬克思主義在婦女問(wèn)題上的所謂“階級(jí)一元論”提出了批評(píng)。如激進(jìn)女權(quán)主義把男女生理結(jié)構(gòu)的不同視為女性受壓迫的根本原因，主張用“性別一元論”來(lái)替代“階級(jí)一元論”；社會(huì)主義女權(quán)主義既反對(duì)傳統(tǒng)馬克思主義的“階級(jí)一元論”，也反對(duì)激進(jìn)女權(quán)主義的“性別一元論”，提出了階級(jí)與父權(quán)制“二元論”的理念；而深受后現(xiàn)代思潮影響的后現(xiàn)代女權(quán)主義，則從根本上消解了本質(zhì)主義的階級(jí)和性別概念，認(rèn)為性別與階級(jí)都是在一定的話語(yǔ)范式中被建構(gòu)出來(lái)的。這些思潮和觀點(diǎn)也在國(guó)內(nèi)產(chǎn)生了廣泛回響，成為“去階級(jí)化”的女性主義/女權(quán)主義思潮的理論資源。

但事實(shí)上，西方女權(quán)主義思潮對(duì)于馬克思主義婦女觀的批評(píng)是站不住腳的：馬克思主義在把性別壓迫歸因于階級(jí)壓迫的同時(shí)，并沒(méi)有否認(rèn)性別壓迫的特殊性；馬克思主義把階級(jí)解放視為性別解放的前提，也并不意味著性別解放是階級(jí)解放自然而然的結(jié)果。在階級(jí)解放完成后，私有制社會(huì)中長(zhǎng)期存在的男權(quán)思想和陋習(xí)不可能在一夜之間完全根除，對(duì)于婦女的顯性或隱性的性別歧視仍然存在。

但是，這種性別之間的矛盾與私有制社會(huì)中父權(quán)制對(duì)女性的壓迫截然不同。它不再是一種基于階級(jí)壓迫的對(duì)抗性矛盾，而是可以在兩性的良性互動(dòng)中協(xié)商解決的問(wèn)題。在新中國(guó)的婦女解放運(yùn)動(dòng)中，盡管婦女廣泛地走出了家庭，參與社會(huì)公共勞動(dòng)，但家庭內(nèi)部的傳統(tǒng)性別角色和女性的特殊負(fù)擔(dān)并沒(méi)有完全改變，很多男性仍然拒絕從事家務(wù)勞動(dòng)，由此導(dǎo)致了婦女的“雙重負(fù)擔(dān)”。

這是婦女面臨的特殊性別問(wèn)題，但是在普遍性的階級(jí)解放中，已經(jīng)蘊(yùn)含著解決婦女特殊問(wèn)題的可能性。一方面，在工業(yè)化進(jìn)程中大量出現(xiàn)的雙職工現(xiàn)象，使得調(diào)整男女性別分工成為可能。比如在工業(yè)化程度較高的地區(qū)，男性從事家務(wù)勞動(dòng)已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象；另一方面，對(duì)于尚未被社會(huì)主義工業(yè)化進(jìn)程所吸納的家庭婦女，社會(huì)主義國(guó)家也承認(rèn)其所從事的家務(wù)勞動(dòng)的貢獻(xiàn)和作用。家屬成為一個(gè)被國(guó)家所承認(rèn)的政治身份，從私人領(lǐng)域進(jìn)入了公共領(lǐng)域。

八十年代以來(lái)知識(shí)界對(duì)社會(huì)主義婦女解放運(yùn)動(dòng)的批評(píng)和解構(gòu)，使得性別問(wèn)題從階級(jí)問(wèn)題中剝離出來(lái)，成為了一個(gè)與階級(jí)無(wú)關(guān)的“身份”問(wèn)題。在階級(jí)視野消逝之后，壓抑和束縛女性的社會(huì)壓迫結(jié)構(gòu)就被有意無(wú)意地遮蔽了。女性解放運(yùn)動(dòng)就不再是一場(chǎng)針對(duì)不平等社會(huì)結(jié)構(gòu)的斗爭(zhēng)，而變成了一場(chǎng)針對(duì)男人的斗爭(zhēng)。這種斗爭(zhēng)必然是無(wú)力的，也是無(wú)效的，其表演性大于實(shí)質(zhì)效果。問(wèn)題不在于男人/女人，而是在一定社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)中的男人/女人。

2019年9月，申紀(jì)蘭獲授“共和國(guó)勛章”。（新華社）

重新發(fā)掘社會(huì)主義婦女解放運(yùn)動(dòng)的遺產(chǎn)

九十年代以來(lái)，伴隨著市場(chǎng)機(jī)制的發(fā)展和社會(huì)的整體轉(zhuǎn)型，女性的地位也開(kāi)始受到了一定的挑戰(zhàn)。在農(nóng)村，集體生產(chǎn)勞動(dòng)的瓦解，使得家庭重新成為生產(chǎn)組織單位。在城市，伴隨著單位制向現(xiàn)代企業(yè)制度的轉(zhuǎn)變，在“企業(yè)不能辦社會(huì)”的口號(hào)下，原有附屬于國(guó)有企業(yè)學(xué)校、醫(yī)院、托兒所等企業(yè)的“社會(huì)”職能被剝離了。也就是說(shuō)，社會(huì)再生產(chǎn)的職能從企業(yè)/國(guó)家重新回到了家庭/個(gè)人。尤其是在1998年以后，教育、醫(yī)療、住房等領(lǐng)域的市場(chǎng)化改革，把本來(lái)應(yīng)該由國(guó)家通過(guò)公共服務(wù)來(lái)承擔(dān)的職責(zé)全部推給了個(gè)體小家庭。家庭職能的膨脹，使得傳統(tǒng)的性別分工再次回歸，對(duì)“女性回歸家庭”的呼吁也不絕于耳。

由于女性在社會(huì)再生產(chǎn)領(lǐng)域所承擔(dān)的過(guò)重的負(fù)擔(dān)，資本主導(dǎo)下的市場(chǎng)機(jī)制表現(xiàn)出了對(duì)女性的嚴(yán)重排斥與歧視。90年代以來(lái)，雖然中國(guó)婦女的勞動(dòng)參與率整體高于世界其他國(guó)家，但一直呈下降趨勢(shì)。一個(gè)典型案例，就是某大型集團(tuán)的副總裁在聚餐時(shí)告訴老板自己已經(jīng)懷孕的消息后，老板當(dāng)場(chǎng)委婉地逼迫她辭職。一個(gè)在職場(chǎng)已經(jīng)小有成就的精英女性尚且如此，遑論普通職場(chǎng)女性。同時(shí)，伴隨著市場(chǎng)原則對(duì)人類社會(huì)關(guān)系的深度滲透，女性的身體和性在資本主導(dǎo)的權(quán)力結(jié)構(gòu)中遭受到了嚴(yán)重的異化，職場(chǎng)性騷擾和性侵害成為越來(lái)越嚴(yán)重的問(wèn)題。

更重要的是，當(dāng)女性的“性化”與個(gè)體小家庭所要承擔(dān)的過(guò)重負(fù)擔(dān)交織在一起時(shí)，就導(dǎo)致了一種女性的自我物化的現(xiàn)象。缺乏“安全感”的女性在選擇婚姻對(duì)象時(shí)，對(duì)于房子、車子、彩禮及家庭經(jīng)濟(jì)條件的要求，其本質(zhì)是把自身物化為用金錢來(lái)衡量的商品。這導(dǎo)致了男性世界中對(duì)于過(guò)于“物質(zhì)化”的女性的批判，加劇了性別之間的對(duì)立和矛盾。社會(huì)再生產(chǎn)的私人/家庭化，也造成了女性對(duì)于婚姻的依賴和依附。對(duì)出軌的恐慌導(dǎo)致了大量“斗小三”的狗血家庭倫理劇，這是女性重新被“性化”與“物化”之后所造成的社會(huì)悲劇。

面對(duì)新自由主義市場(chǎng)機(jī)制對(duì)于女性所造成的傷害，當(dāng)代女權(quán)主義者幾乎集體失語(yǔ)。拋棄了階級(jí)視野的當(dāng)代女權(quán)主義，盡管一度表現(xiàn)出非?！凹みM(jìn)”的面貌，但這種“激進(jìn)”僅僅體現(xiàn)在一種夸張的言辭和行為藝術(shù)之中，表現(xiàn)在對(duì)違反“政治正確”的公共言論的吹毛求疵式的話語(yǔ)批判中。這種典型的“身份政治”式的斗爭(zhēng)，既不能揭示出性別壓迫背后的社會(huì)根源，也無(wú)力形成對(duì)父權(quán)制的集體有效對(duì)抗，反而激化了男人與女人之間的矛盾，造成了所謂的“女權(quán)主義恐懼癥”。

而回過(guò)頭來(lái)看，在當(dāng)代精英語(yǔ)境中以又“老”、又“土”的形象出現(xiàn)的申紀(jì)蘭，所代表的恰恰是一種前沿的“先鋒女權(quán)”。它既追求女性在經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立與解放，也反對(duì)男權(quán)社會(huì)構(gòu)造出來(lái)的刻板女性形象，展現(xiàn)出女性獨(dú)立的生存價(jià)值、避免女性的“性化”與“物化”。在女性權(quán)益受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)的當(dāng)下，我們也許更應(yīng)該發(fā)掘與繼承申紀(jì)蘭所代表的社會(huì)主義婦女解放運(yùn)動(dòng)遺產(chǎn)。

本文系觀察者網(wǎng)獨(dú)家稿件，文章內(nèi)容純屬作者個(gè)人觀點(diǎn)，不代表平臺(tái)觀點(diǎn)，未經(jīng)授權(quán)，不得轉(zhuǎn)載，否則將追究法律責(zé)任。關(guān)注觀察者網(wǎng)微信guanchacn，每日閱讀趣味文章。