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信念中的理性與情緒

從心理學的角度來看，“信念”（belief）是人類的心理需要，當人持有一種信念、相信一個理論的時候，人可以擺脫“不確定”的心理焦慮，可以產(chǎn)生對事物、對生活“有把握”的可控制感。

信念本應(yīng)該是理性的產(chǎn)物，是應(yīng)該通過理性思維形成的，但是由于信念是人的心理需要，信念的形成及其維持也就會受到情緒的深刻影響。

諾韋拉引用了“認知失調(diào)”（cognitive dissonance）的心理學理論來解釋這種心理需要。認知失調(diào)是一種不愉快的情緒，是由于兩個互相沖突的信念同時存在而引起的，譬如某人原來相信“地球是平的”，但新的現(xiàn)實信息形成了“地球是圓的”新觀念，此人就會產(chǎn)生認知失調(diào)的不愉快情緒。

結(jié)合安斯頓等人的發(fā)現(xiàn)，信念受到“侵犯”所產(chǎn)生的壓力與激素變化，也許就是其難以動搖，墜入“情緒化堅守”在神經(jīng)與分子層面的原因之一。

人具有強烈的心理需要，渴求擺脫認知失調(diào)的不愉快感覺。為了克服認知失調(diào)的這種不愉快情緒，人很可能會抵制新觀念。因此，很多人就會抑制、回避、扭曲對自己信念進行的現(xiàn)實測試，以便克服因信念沖突引起的認知失調(diào)感。

人們甚至可以反過來用理性為自己的信念辯護，使自己的信念“合理化”。譬如，人們選擇性地進行“數(shù)據(jù)挖掘”（data mining），專挖那些符合自己信念的數(shù)據(jù)，忽視那些與信念矛盾的現(xiàn)實，回避現(xiàn)實測試，用挖掘出的偏見數(shù)據(jù)把自己的信念合理化。

阻礙理性思維的障礙

諾韋拉指出，絕大多數(shù)的時候（高達95%），人不能夠僅僅憑借理性來改變自己固有的行為，因為那古老而原始的情緒力量太過強大，而進化后期才形成的理性思維，需要耗費很大的心理警覺和能量消耗才能進行，因此，人很容易跟著情緒走，只有保持高度的理性自覺，才能抵御情緒的控制。

關(guān)于人類思維的重情緒、輕理性現(xiàn)象，曾獲得諾貝爾經(jīng)濟學獎的心理學家丹尼爾·卡內(nèi)曼作過很多研究，他也指出，人往往會受情緒的影響而對自己的理念結(jié)論過度自信，以至犯下種種錯誤。[2]

諾韋拉列舉了很多受情緒影響而對自己的理念結(jié)論過度自信、因而犯下巨大錯誤的例子，其中有不少是著名科學家所為。譬如熱力學之父、“開爾文男爵”威廉·湯姆森，曾根據(jù)地球形成初期的熾熱狀態(tài)到目前的冷卻程度所需要的時間來計算地球的年齡。他測算出來的地球年齡遠遠短于當時根據(jù)地質(zhì)學、生物學等實證性研究所估算的時間，但他抵制和回避那些實證的現(xiàn)實信息，執(zhí)著于自己的計算公式估測的結(jié)論。

開爾文勛爵

結(jié)果，當放射性現(xiàn)象被發(fā)現(xiàn)之后，科學界發(fā)展出了更為科學的放射測年法，用這種方法估算的地球年齡很接近地質(zhì)學和生物學的估測，開爾文的計算公式估測結(jié)論顯然是錯誤的。

放射性現(xiàn)象還從理論上解釋了開爾文失誤的一大原因，由于地球中的放射性物質(zhì)在衰變過程中會釋放出熱量，因此減慢了地球的冷卻速度，加長了所需要的冷卻時間。

如果開爾文當時能夠更為理性地面對現(xiàn)實，不抵制地質(zhì)學和生物學提供的實證信息，即使他對放射性沒有研究，也可以對自己的公式采取懷疑和開放的態(tài)度，留下進一步修正的空間。

犯這種錯誤的科學家并不只是單獨的個人，有時會是一大批科學家同時執(zhí)著于一種“內(nèi)構(gòu)現(xiàn)實”，譬如N射線。當X射線被發(fā)現(xiàn)之后，法國物理學家布朗德洛特宣布又發(fā)現(xiàn)了一種新射線——N射線，其后有30多個科學家小組都宣稱能夠通過實驗產(chǎn)生N射線，有300多篇論文相繼發(fā)表，有100多位科研工作者卷入，他們都執(zhí)著于N射線存在的“內(nèi)構(gòu)現(xiàn)實”。

N射線事件的“內(nèi)構(gòu)現(xiàn)實”還有一個特殊之處：“成功”研究N射線的絕大部分是法國科學家，英國、德國科學家（包括剛才提到的開爾文勛爵）的重復實驗沒有成功，最后是美國科學家實地探訪，偷換了一些關(guān)鍵部件，法國科學家仍宣稱成功觀察到N射線，才徹底推翻了這一“內(nèi)構(gòu)現(xiàn)實”。圖為N射線在一個小電火花上產(chǎn)生的動作攝影，布朗德洛特1904年，圖片來源：wiki

但也有一批科學家否認N射線的存在，經(jīng)過相當長時間的辯論，尤其是對“產(chǎn)生N射線”的實驗進行了反復的檢驗，終于確定了N射線是不存在的，那些所謂產(chǎn)生了N射線的實驗都是有紕漏的。其實這些紕漏都不難辨認和避免，但當科學家執(zhí)著于自己的“內(nèi)構(gòu)現(xiàn)實”時，他們就會對此視而不見，有偏見地進行“數(shù)據(jù)挖掘”，以便自己情緒上喜歡的結(jié)論能夠被合理化。

在人文社會的學科中，情緒左右理念要比在自然科學中更加容易。一是因為這些學科往往涉及許多主觀的元素，不能像自然科學那樣去做客觀的實驗；二是因為這些學科的內(nèi)容與人們的日常生活有著直接密切的關(guān)系，更容易喚起情緒，譬如“射線”那樣的問題與一般人的生活相距甚遠，而“政治制度”“經(jīng)濟制度”“自由”“民主”卻與人的日常生活休戚相關(guān)，人對其有著天然的牽掛，因此情緒也就更加容易侵入這些理念。

在情緒侵入這些理念的過程中，我們可以看到，有些理念還被“價值化”了，成為了必須捍衛(wèi)的“價值觀”“價值信念”，這更是從根本上切斷了“現(xiàn)實測試”之路，使理論觀念的修正完全不可能了。理念是理論觀念，社會科學理論也需要現(xiàn)實檢驗；價值則是一種信仰，不是理論觀念。把理念與價值捆綁在一起，雖然可以使理念獲得神圣信仰的光輝，但卻使其喪失了改良進步的可能性。

目前，西方的很多理念和價值捆綁在一起，這些理念使西方在疫情襲來的世界劇變中手足無措。面對劇變的挑戰(zhàn)，很多西方學者卻堅持要捍衛(wèi)價值觀，譬如基辛格在《華爾街日報》發(fā)表文章說：新冠疫情正在改變世界，“全世界的民主國家都需要捍衛(wèi)和維持他們的啟蒙價值觀?！保ㄓ^察者網(wǎng)已刊發(fā)該文《新冠大流行將永遠改變世界秩序》）。

很多西方學者進行“捍衛(wèi)”時公然拒絕實證數(shù)據(jù)，通過想象來“創(chuàng)造事實”，譬如英國知名歷史學者尼爾·弗格森，他堅稱武漢封城后飛中國國內(nèi)的武漢航班停航了，但武漢飛歐洲美國的航班卻持續(xù)著，言外之意是病毒因而傳播到歐美。加拿大學者貝淡寧通過民航實證數(shù)據(jù)向弗格森指出，“武漢飛歐美的航班持續(xù)”是沒有事實根據(jù)的，但弗格森“仍然堅持自己的想法”（觀察者網(wǎng)已刊發(fā)貝淡寧的相關(guān)文章）。

如此的價值捍衛(wèi)、理念固守，使得西方的很多理念喪失了修正進步的可能，使西方的衰落加劇。