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結(jié)語

對旁觀者來說，日本是一個(gè)很“奇葩”的國度：充滿矛盾糾結(jié)，沉湎于極致，自卑和自傲并存。對歷史和現(xiàn)實(shí)中不想面對的事情可以假裝“視而不見”，或在糾結(jié)和煩躁中作出逆反回應(yīng)，“討厭”和“煩躁于”有人經(jīng)常在耳邊“提醒或絮叨”他們的歷史罪責(zé)。

這種反射模式似乎應(yīng)驗(yàn)了美國人類學(xué)家本尼迪克特在《菊與刀》第十章“道德的困境”中提出的“恥感文化”特征。

西方基督教世界的“罪感文化”認(rèn)為，人生來就帶著“原罪”（亞當(dāng)夏娃），犯錯是人性所致，不必避諱，可以通過懺悔和從善來緩解和疏導(dǎo)“負(fù)罪感”和“負(fù)疚感”，從而達(dá)到“心安”的效果。

“恥感文化”熏陶下的日本人與之完全不同，他們的“負(fù)罪感”和“負(fù)疚感”源自外界的評價(jià)，而非良知意識，因而缺乏通過懺悔和贖罪來自我化解恥感帶來的心理負(fù)擔(dān)，更多依賴外部社會的規(guī)范和群體壓力來約束行為。

一個(gè)從未踏上日本國土的知日作家：《菊與刀》的作者本尼迪克特

去過日本的人都會發(fā)現(xiàn)，日本人在日常生活中會給自己訂立幾乎涵蓋衣食住行各個(gè)方面的規(guī)矩和框框。為何？因?yàn)樗麄兒茉谝鈩e人如何評價(jià)自己。為了避免引起外界的任何不滿或鄙視，他們盡量完善自己，這就導(dǎo)致了他們一方面做事具有“極致傾向”，同時(shí)，在這么嚴(yán)格要求自己之后還被說的情況下，就會產(chǎn)生兩個(gè)反應(yīng)模式：要么自卑，要么逆反。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，日本雖然通過甲午戰(zhàn)爭和日俄戰(zhàn)爭的勝利而躋身列強(qiáng)行列，但日本的精英階層依然徘徊在面對西方時(shí)的自卑感與對自身文化的優(yōu)越感之間，并在這種矛盾心理的驅(qū)使下發(fā)展出兩套不同的敘事方式來“自圓其說”：一是精心設(shè)計(jì)“公共記憶”，二是決策過程模糊化。

“公共記憶”包括皇室的神格延續(xù)性；對主要人物的“英雄化”（包括對犧牲將士的半宗教式膜拜）；渲染儀式感和象征性（如櫻花為民族象征等）；為此不惜假造歷史（如一日本軍官偽造中朝邊界6世紀(jì)的石碑刻文，冒稱當(dāng)時(shí)已有一大群日本武士駐守那里，以此為侵略朝鮮正名）；把戰(zhàn)爭責(zé)任推諉給軍中的激進(jìn)派，而非天皇主導(dǎo)的國策所致；將侵略鄰國說成是出于“泛亞主義”的理想實(shí)踐，是為拯救亞洲免遭白人統(tǒng)治的“善舉”；挨了兩顆原子彈后將日本說成是二戰(zhàn)的“受害者”等等。

“決策過程模糊化”是另一種慣用的敘事方式，意指舞臺上所見只是傀儡，而實(shí)權(quán)者則隱于幕后，聲稱此現(xiàn)象世界各地皆有，并非日本特有，譬如德國的“灰衣教主”（Graue Eminenz）一詞即源于此。他們試圖通過這種話術(shù)來模糊和推卸戰(zhàn)爭責(zé)任，并導(dǎo)致1945年后難辨?zhèn)€體以及天皇的戰(zhàn)爭罪責(zé)。

1987年8月29日，時(shí)任日本首相中曾根康弘在自民黨閉門會議上有一段話非常經(jīng)典地反映了這個(gè)思路，他說：“天皇地位如太陽，在最高天際光芒閃耀……我們方得以安心處理俗務(wù)，有時(shí)也為做不愉快的事情相互爭奪；世間俗事是我們的黨務(wù)，自民黨承擔(dān)俗務(wù)。這就是我們所處的二元世界?！?

廣島核爆留下的慘狀

80年前的今天，一顆原子彈炸碎了日本廣島。從歷史角度看，80年只是彈指一揮間；但對生命個(gè)體而言，它可是人一生的光陰。

在寫本文時(shí)，有一個(gè)問題時(shí)常跳出來：美國投向日本的原子彈究竟炸出了什么？

是最終讓日本這個(gè)對手從此一蹶不振了？還是贏得了一場為美國帶來百年盛世的“命運(yùn)之戰(zhàn)”？還是敲山震虎，給不久后成為冷戰(zhàn)對手的蘇聯(lián)“一點(diǎn)顏色看看”？

從實(shí)際效果看，當(dāng)時(shí)被炸趴下的日本除了對新主人美國依然彎腰做小之外，很快又試圖傲視并控制亞洲；美國雖然鞏固了全球霸權(quán)，但國運(yùn)到底有多久目前還真不好說；蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)或許的確被美國威力無比的“新家伙”鎮(zhèn)住了，但很快也制造了這魔鬼武器，并開啟了一輪又一輪的核競賽。

不僅如此，美國的原子彈還生出一個(gè)全世界始所未料的結(jié)果，那就是把日本這個(gè)曾給鄰國帶來無盡苦難的“施害者”炸成了到處哭訴伸冤的“受害者”。

筆行至此，突然明白了以下原委：日本被美國虐了幾十年，卻依然愿意緊抱“山姆大叔”的雙腿不放，因?yàn)橹挥性谶@個(gè)“投彈者”身邊，它的“受害者”身份才成立；而面對廣大亞洲鄰國，日本再怎么偽裝都無法擺脫“施害者”的歷史定位。

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