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特朗普當(dāng)選是劃時代的現(xiàn)象

特朗普的當(dāng)選也是劃時代的現(xiàn)象，這一位總統(tǒng)無知、乖張，可以說是史無前例?？墒?，他能夠得到40%鐵票；雖然第一年的執(zhí)政可說一無可取，而他的鐵票支持率屹立不能動搖。這40%的支持者，即是階層分異：美國社會下層正在出現(xiàn)的一批將要永遠沉淪在貧窮無靠中的群眾。在高度競爭的美國，他們的財力和才力都無法將自己提升，沒有機會進入中產(chǎn)階層的下端。這些人滿腹憤怒，對未來一無指望，卻對過去曾經(jīng)有過的安定歲月和美國的偉大眷念不忘。這些不幸的貧窮無知者陷在無法自拔的泥沼里，將要成為美國式的印度種姓制度的底層。

這一股力量的涌現(xiàn)，是社會敗壞的后果，不是這些人的過錯——他們乃是犧牲者，不是造孽者。這種力量支持出來的政權(quán)，也是柏拉圖五種政體之一：民粹政治。美國開國元老麥迪遜早就擔(dān)憂：如果社會底層大眾心有不滿，這一群知識程度較差的“群眾”可能沖動之下，擁護出“僭主”，憑借大位胡作非為。今日美國的情形，被麥迪遜不幸言中。

在希臘古代城邦史上，民粹政治曾經(jīng)將雅典最優(yōu)秀的政治家放逐出境，而致使雅典本來領(lǐng)袖諸邦的地位拱手讓出。

我們可以預(yù)見，特朗普不會是最后一位言行不適任的國家領(lǐng)袖。如果有兩三次同樣的民粹政治出現(xiàn)，美國在文化上和經(jīng)濟上的優(yōu)勢大概無法再維持。在那個時候，如果一直仰仗軍事力量維持霸權(quán)，對世界、對美國都不是好事。

美國的政治體制，自從獨立宣言和憲法以來，重視的是人民自治，而且由于歷史的發(fā)展，美國是由十三州形成聯(lián)邦結(jié)合而壯大的。這兩項理念，在人民自治方面，就產(chǎn)生了立法權(quán)和行政權(quán)之間的緊張。而在聯(lián)邦制度之下，也因為顧忌到各州的獨立主權(quán)，又出現(xiàn)了地方與中央的關(guān)系緊張。

當(dāng)美國建國成功不久，一位法國的學(xué)者專程訪問美國，此人即是著名的托克維爾。他回去以后，將所見所聞撰述為旅美的見聞錄。托氏向歐洲報告：這個新興的共和國，具備了不起的構(gòu)想，落實人民自由民主，其理想之高超，目標(biāo)之遠大，值得歐洲知識界欽佩，也盼望美國的實驗?zāi)軌虺晒?。然而，他也指出了美國如此設(shè)計的構(gòu)想，將會留下一些后遺癥。首先，一個民主社會的隱憂，乃是極端的個人主義，或引向以個人主義來代替自由—可能終于因為強烈個人主義導(dǎo)致的散漫，造成國家共同體的崩解。其次，在強大的國家公權(quán)力之下，可能會產(chǎn)生個體無法抗衡國家公權(quán)力的問題。最后，這種政治體制下，完全以數(shù)量來計算民意之所向，公民本身的素質(zhì)參差不齊，有智慧的高低、知識的有無，也有是否能控制私欲的修養(yǎng)問題。

這些條件一旦失控，純粹按多數(shù)表決送進一批不夠格的代議員，以及不適任的總統(tǒng)，國家可能淪入無可挽回的境地。這些公職人員代表的是數(shù)量龐大的群眾，他們憑借意氣行事，或是過分地考慮私利；他們的種種行為選民們不能判斷，也無法監(jiān)督——如此一來，依托民意選出的政府，可能會產(chǎn)生多數(shù)專制的危機，也就相當(dāng)于民粹主義的暴政。

托克維爾的預(yù)言果然逐漸應(yīng)驗。美國近三百年歷史中，凡此緊張關(guān)系的拉扯，讓出了空間，使得財富階層和政治家族都介入體制內(nèi)的沖突，而獲得操縱國家大政的機會。

到了今天，財富能夠決定政權(quán)所向，也將指揮公權(quán)力采取種種有利于發(fā)展財富的政策和法案。這使得在國家支撐之下，財富愈來愈向上層集中。各種大財團合而為一，全盤指揮政治；若干矛盾和對立的利益集團，為了利益又彼此抵制和拉扯，使得一些良法美意無法在國會通過，也無法在行政權(quán)上順利地執(zhí)行。再加上政壇人物一方面依賴財富的支持，另一方面財富和權(quán)力合二為一的時候，一定會出現(xiàn)一些掌權(quán)的人物，類似世襲地延續(xù)他們的政治地位。這兩個方向，時而交叉，時而平行，勢必將美國立國的原則—個人自由、人與人之間的平等，逐漸消解殆盡。眼看著一個人類歷史上難得出現(xiàn)的偉大實驗政體產(chǎn)生、發(fā)展，其目的在使人人能夠決定自己的命運，聚合在一起能共同獲得全體的福祉，如此偉大的實驗，經(jīng)過近三百年卻是逐漸變質(zhì)，淪落到如此地步。言念及此，能不感傷？