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觀察者網(wǎng)：《流浪地球》一直被對(duì)標(biāo)好萊塢。如果一定要和好萊塢標(biāo)準(zhǔn)作比較，您認(rèn)為這部電影有哪些超越和差距？

汪海林：我覺得在一些細(xì)節(jié)上都還有待提高，比如一些幽默的細(xì)節(jié)和重要的情感內(nèi)容，比如在緊張的時(shí)刻做到張弛有度，尤其是情感的表達(dá)上，離成熟還有一點(diǎn)點(diǎn)距離，可能還是導(dǎo)演和編劇團(tuán)隊(duì)、主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)相對(duì)年輕，有些東西還是需要時(shí)間和經(jīng)驗(yàn)。

但這都不是最重要的，因?yàn)橐粋€(gè)作品完不完美不是最重要的，它自己的個(gè)性特點(diǎn)最重要，尤其對(duì)于年輕的創(chuàng)作人來講，這部電影已經(jīng)充分表達(dá)了他的創(chuàng)作個(gè)性。而且主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)有一種非常強(qiáng)大的文化自信，這是最令人激動(dòng)，也最令人高興的一點(diǎn)，中國的年輕的創(chuàng)作人終于找到了自己的文化自信，而且科幻文學(xué)總的來說來自于西方，中國人能在這個(gè)領(lǐng)域做出突破，這是非常令人激動(dòng)的。

這種突破首先在于劉慈欣，偉大的文學(xué)才能產(chǎn)生偉大的電影，《流浪地球》正是站在了偉大文學(xué)的肩膀上才獲得了成功。其次在于我們年輕的創(chuàng)作人找到了自己的文化自信，而且在技術(shù)上的成熟度超越了他們的前輩。中國第五代導(dǎo)演在視聽語言上做出了革命性突破，使得他們之前的電影藝術(shù)家們好像一夜之間過時(shí)了，因?yàn)橐暵犝Z言更新?lián)Q代了。到這幾年，我看到我們年輕的創(chuàng)作人在商業(yè)片、類型片的敘事技巧上，包括視聽語言、技術(shù)的成熟度上，已經(jīng)明顯超過了他們的上一代。上一代是從文藝片入手，然后轉(zhuǎn)換拍商業(yè)片的，他們?cè)谏虡I(yè)片敘事的駕馭上還不如這些年輕人，這些年輕人上來就很成熟。

當(dāng)然更重要的是我剛才說到的這個(gè)問題，就是中國年輕的創(chuàng)作人如何去表達(dá)自己，或者說民族電影很重要一點(diǎn)就是你的民族立場、民族表達(dá)在哪里？以前我們?cè)谥袊龊椭袊磉_(dá)上是缺失的，說實(shí)話即便我們的電影在國際上拿到了獎(jiǎng)，但我們的中國立場沒有了。現(xiàn)在我們很高興地看到年輕的中國電影創(chuàng)作人，他們更自信，不光有中國表達(dá)，還有中國立場，這一點(diǎn)非常了不起。我這幾天非常激動(dòng)，有的時(shí)候晚上睡不著，真心為他們感到高興。

而且我一直覺得電影要良性循環(huán)，要后浪推前浪，要有良性的競爭以及淘汰，我特別歡迎這樣的年輕人去取代老人、舊人。因?yàn)樗麄兇硇碌闹袊α浚@一點(diǎn)非常了不起，他們這一代已經(jīng)不像前輩那樣去迎合西方了，而是有一種發(fā)自內(nèi)心的自信，表達(dá)我的立場、我的訴求，而且一點(diǎn)也不偏執(zhí)、不狹隘。我們看到《流浪地球》里寫到各國救援隊(duì)，它沒有去貶低別人，也沒有去突出自己，但是寫到犧牲的時(shí)候，就是“讓我來”這種舍我取誰的文化氣概，這是我們中華民族所弘揚(yáng)的精神。年輕一代能夠做出這樣的表達(dá)，中國電影就是有希望的。

就連劇中韓子昂的扮演者吳孟達(dá)，在拿到劇本時(shí)都很吃驚

觀察者網(wǎng)：很多人會(huì)給這類影片貼上愛國主義、民族主義的標(biāo)簽，但正如您所說，《流浪地球》里有很多展現(xiàn)團(tuán)隊(duì)合作的劇情。從這個(gè)角度來說，您怎么看中國式英雄電影的獨(dú)特?cái)⑹拢秃萌R塢英雄電影有哪些不同？

汪海林：《流浪地球》當(dāng)然是一個(gè)中國式的價(jià)值觀，寫的是人類命運(yùn)共同體，它的英雄觀是成千上萬的普通人，而不是某一個(gè)超級(jí)英雄。當(dāng)然這里面我們看到有吳京式自我犧牲的英雄，在好萊塢的一些影片里也有，但好萊塢更多是去神話或者突出個(gè)人的作用，個(gè)人是為了解決自己或者家庭的問題，解決自己心愛的人的問題，順便拯救了國家和世界。在好萊塢看來，直接訴諸于宏大的主題，它覺得它的觀眾無法接受或者理解不了，所以好萊塢式英雄始終是個(gè)人主義的，它也有愛國主義，但是從個(gè)人出發(fā)最終落到愛國主義上去。

但《流浪地球》不是寫愛國主義，實(shí)際上寫的是人在危機(jī)面前如何應(yīng)對(duì)的問題，是人類的理性可以戰(zhàn)勝一切以及勇敢獻(xiàn)身的精神，而且這些犧牲都是非常理性的犧牲，是理性的選擇，是具有科學(xué)精神的，就是說人不是盲目地去犧牲，是經(jīng)過了理性的分析判斷計(jì)算以后，覺得犧牲可以使更多人獲救，是成功率最大化的一種犧牲，它表現(xiàn)了一種科學(xué)理性精神。

另外這部影片有一個(gè)很重要的點(diǎn)，是我們以前作品里不是太常見的，它也寫到了中國的實(shí)際情況。雖然中國被稱為基建狂人，但我們有一種愚公精神，通過千千萬萬普通的個(gè)體去改變自然，改變自己的命運(yùn)。我們通過不斷的堅(jiān)持，不計(jì)較個(gè)人得失，為子孫后代建立一個(gè)美好家園，這種精神是很少有的。

其實(shí)我們看歌德的作品《浮士德》，里面寫到浮士德和魔鬼有一個(gè)約定，魔鬼可以滿足他的一切愿望，直到他認(rèn)為滿足了為止，那一刻他的靈魂也將被魔鬼收走。但所有東西都無法使浮士德滿足，直到他看到了荷蘭偉大的人工填海工程，看到人工對(duì)自然的改造，那一刻他覺得滿足了，也這樣死去了。從中我們可以看到，歌德也相信人改變自然的力量，其實(shí)這也是所謂啟蒙主義以后一個(gè)很重要的思想，但這些年我們好像不那么強(qiáng)調(diào)了。我覺得《流浪地球》也具有這種思想，可惜的是我們中國人在很長一段時(shí)間里自己都嘲笑這種精神，說愚公搬個(gè)家不就行了，這不就是智叟的想法嗎？這個(gè)寓言故事本身已經(jīng)嘲諷了看上去很聰明的智叟，批評(píng)了這種所謂的現(xiàn)實(shí)判斷或者是追求短期利益的判斷。