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中國(guó)文聯(lián)原副主席、中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席仲呈祥11月9日在《紅旗文稿》撰文，痛批文藝創(chuàng)作中的歷史虛無(wú)主義。

文中稱(chēng)，過(guò)去由于“左”的思想影響，銀屏上影視藝術(shù)作品曾一度只表現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的八路軍、新四軍和人民抗戰(zhàn)，但后來(lái)也出現(xiàn)了如《血戰(zhàn)臺(tái)兒莊》等一批描寫(xiě)國(guó)民黨軍隊(duì)在正面戰(zhàn)場(chǎng)抗戰(zhàn)實(shí)績(jī)的作品，這就比較全面了。再后來(lái)，一些作品為了吸引觀眾眼球，片面追求票房和收視率，越來(lái)越背棄歷史的真實(shí)，走向極端，專(zhuān)門(mén)編織“歪瓜裂棗”和小尼姑抗戰(zhàn)的故事，甚至極端到針對(duì)中華傳統(tǒng)詩(shī)詞所講的“商女不知亡國(guó)恨”，有作品就專(zhuān)門(mén)反其道而行之，渲染“妓女最有愛(ài)國(guó)情”。

文章認(rèn)為，歷史虛無(wú)主義鼓吹者所持的這種二元對(duì)立、非此即彼、好走極端的單向度思維方式，是與唯物史觀歷來(lái)倡導(dǎo)的考其全人、觀其全事、兼容整合、全面辯證的哲學(xué)精神格格不入的。

中國(guó)文聯(lián)原副主席、中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席仲呈祥

以下為全文：

由于世界范圍內(nèi)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮和西方對(duì)我國(guó)和平演變的既定目標(biāo)沒(méi)有改變，也由于的確有人妄圖扭轉(zhuǎn)當(dāng)今中國(guó)改革開(kāi)放和中華民族偉大復(fù)興的歷史走向，當(dāng)前，一股歷史虛無(wú)主義思潮沉渣泛起，不僅染指哲學(xué)觀點(diǎn)、歷史觀點(diǎn)、政治觀點(diǎn)、法學(xué)觀點(diǎn)，而且也頑固地滲透于文藝創(chuàng)作之中，嚴(yán)重扭曲著人們的歷史觀，并顛覆著附著于歷史觀之上的民族觀、國(guó)家觀和價(jià)值觀，理應(yīng)引起我們高度警醒與關(guān)注。

2014年5月4日，習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)與師生交流時(shí)指出，推進(jìn)中國(guó)改革發(fā)展，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，需要哲學(xué)精神指引，需要?dú)v史鏡鑒啟迪，需要文學(xué)力量推動(dòng)。這里的排序是“哲、史、文”：哲學(xué)管總，哲學(xué)通，一通百通；史學(xué)是鏡鑒，值得重視；而文學(xué)在此既包括各種文學(xué)體裁，也包括音樂(lè)、美術(shù)、戲劇、電影、電視劇、曲藝等人類(lèi)以審美方式把握世界的其他各種藝術(shù)形式，時(shí)代和人民需要作家藝術(shù)家以優(yōu)秀作品提供智力支持和精神能源。這“三個(gè)需要”，與毛澤東同志當(dāng)年向全黨全國(guó)人民發(fā)出的“讀點(diǎn)哲學(xué)”、“讀點(diǎn)歷史”和“讀點(diǎn)魯迅”的偉大號(hào)召一脈相承。“滅人之國(guó)，必先去其史”。歷史虛無(wú)主義鼓吹者意欲逆轉(zhuǎn)改革和歷史的走向，也勢(shì)必要滲透文藝創(chuàng)作，炮制代表他們哲學(xué)觀、歷史觀、審美觀的作品，去搞亂人們的哲學(xué)思維，去歪曲歷史精神兜售唯心史觀，從而敗壞中華民族的哲學(xué)素養(yǎng)、史學(xué)修養(yǎng)和美學(xué)涵養(yǎng)。

文藝作品對(duì)重要?dú)v史人物的藝術(shù)塑造和對(duì)重大歷史事件的藝術(shù)再現(xiàn)，歷來(lái)是唯物史觀與唯心史觀交鋒的焦點(diǎn)。對(duì)于經(jīng)過(guò)歷史和人民長(zhǎng)期檢驗(yàn)已有定評(píng)的重要?dú)v史人物與歷史事件，歷史虛無(wú)主義鼓吹者往往祭起“還原歷史”、“重寫(xiě)歷史”、“反思?xì)v史”的旗號(hào)，以二元對(duì)立、非此即彼、好走極端的單向度思維方式加以逆向重塑，顛倒黑白，大作翻案文章。對(duì)近代歷史上如慈禧、琦善、李鴻章、袁世凱這樣的人物形象塑造，不是考其全人，透過(guò)現(xiàn)象抓住本質(zhì)，全面把握；而是隨意剪裁，拼湊史料，以偏概全，指鹿為馬，渲染個(gè)別現(xiàn)象掩蓋本質(zhì)、夸大支流否認(rèn)主流。有個(gè)別劇作者甚至認(rèn)為，慈禧是“一個(gè)優(yōu)秀的政治家”，李鴻章是“爭(zhēng)取國(guó)家利益”者，袁世凱是一個(gè)“有能力的人”；這些人都是在為困境中的中國(guó)尋找出路，是推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化和走向共和的“英雄”。這樣的觀念滲透文藝創(chuàng)作，必然會(huì)導(dǎo)致讀者或觀眾的歷史認(rèn)知扭曲錯(cuò)位。

李鴻章（電視劇《走向共和》劇照）

在紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年時(shí)播出過(guò)這樣一部電視劇，從1943年春寫(xiě)起，開(kāi)篇便道：六年前，國(guó)民黨“軍統(tǒng)”就派五十余名特勤人員化裝成老百姓潛伏在某個(gè)城鎮(zhèn)，與日本侵略者展開(kāi)諜戰(zhàn)，爭(zhēng)奪從北京故宮轉(zhuǎn)移到此的一批國(guó)寶。這是明顯的歷史虛無(wú)主義的編造。六年前即1937年春，七七事變前，還沒(méi)有成立“軍統(tǒng)”，戴笠手下的組織還叫復(fù)興社。之后，該劇不是從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的生活這個(gè)創(chuàng)作的“源”出發(fā)，而是完全從西方“類(lèi)型片”中的“諜戰(zhàn)劇”和“奪寶劇”的結(jié)構(gòu)模式和藝術(shù)技法這個(gè)創(chuàng)作的“流”出發(fā)，去編織情節(jié)、塑造人物。這就完全悖離了唯物論的反映論，陷入了唯心史觀的泥潭，虛構(gòu)出的抗戰(zhàn)歷史極度失真。只有中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的抗日民主統(tǒng)一戰(zhàn)線才能充分發(fā)動(dòng)人民群眾團(tuán)結(jié)抗日，而蔣介石的抗日只是“國(guó)軍”抗日，歷史上哪里有過(guò)“軍統(tǒng)”發(fā)動(dòng)人民群眾抗日保護(hù)國(guó)寶的實(shí)績(jī)？

毋庸諱言，過(guò)去由于“左”的思想影響，銀屏上影視藝術(shù)作品曾一度只表現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的八路軍、新四軍和人民抗戰(zhàn)，但后來(lái)也出現(xiàn)了如《血戰(zhàn)臺(tái)兒莊》、《中國(guó)遠(yuǎn)征軍》等一批描寫(xiě)國(guó)民黨軍隊(duì)在正面戰(zhàn)場(chǎng)抗戰(zhàn)實(shí)績(jī)的作品，這就比較全面了。然而，再后來(lái)，一些作品為了吸引觀眾眼球，片面追求票房和收視率，越來(lái)越背棄歷史的真實(shí)，走向極端，專(zhuān)門(mén)編織“歪瓜裂棗”和小尼姑抗戰(zhàn)的故事，不是說(shuō)在共產(chǎn)黨和進(jìn)步勢(shì)力影響下完全沒(méi)有發(fā)生過(guò)這些故事，而是說(shuō)此乃支流，決非主流。甚至極端到針對(duì)中華傳統(tǒng)詩(shī)詞所講的“商女不知亡國(guó)恨”，有作品就專(zhuān)門(mén)反其道而行之，渲染“妓女最有愛(ài)國(guó)情”。歷史虛無(wú)主義鼓吹者所持的這種二元對(duì)立、非此即彼、好走極端的單向度思維方式，是與唯物史觀歷來(lái)倡導(dǎo)的考其全人、觀其全事、兼容整合、全面辯證的哲學(xué)精神格格不入的。