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盡管在這類農(nóng)家子弟的家庭中，父母和子女之間的情感往往是被壓抑的，在某些時刻，這些情感還是會急劇爆發(fā)出來。有受訪者談到：

“一次假期，我回到家，那次我媽過來幫我收拾行李。突然我媽媽就跟我說，你看現(xiàn)在媽媽老了，反正就是說著說著就哭了，反正就說也幫不了我什么了。然后當(dāng)時我也哭了，當(dāng)時真的是，那時候我就跟我媽媽抱了一下。這個太難得了。從我上初中以后，基本上就沒有了，然后抱完了之后就哭得更厲害了，我就覺得其實那種情感是一直在心里的，只是不能表達(dá)?！?

命運共同體的縫隙既在不斷生產(chǎn)，也在不斷彌合。因為懂事，農(nóng)家子弟很早就認(rèn)識到父母的辛勞，激發(fā)出自己學(xué)習(xí)的動力，取得高學(xué)業(yè)成就。但父母和子女都要為此付出代價。在求學(xué)的路途中，他們的懂事并不是真的洞穿了自己與家人關(guān)系的真相，而是求學(xué)的艱苦逼迫他們關(guān)上了與父母充分交流的窗戶，單方面從自己的角度做出了選擇。但在親密關(guān)系中，愛和恨都需要表達(dá)，不滿也需要表達(dá)，不表達(dá)的結(jié)果就是心生芥蒂的疏離。當(dāng)他們最終意識到這種交流的障礙時，重新建立親密關(guān)系變得異常艱難，既難以恢復(fù)曾經(jīng)親密的互動模式，也很難實踐典型的中產(chǎn)階層式的親子關(guān)系。

對“懂事”的超越

當(dāng)一個孩子懂事，就意味著他/她不再是個單純的小孩。父母勞作的艱辛印刻在腦海，無憂無慮的兒童期就過去了。父母的憂慮也成了自己的憂慮，家庭的重?fù)?dān)已然共同肩負(fù)。俄國詩人葉賽寧曾有華麗卻充滿哀傷的詩句：

不惋惜，不呼喚，我也不啼哭。一切將逝去......如蘋果花叢的薄霧。金黃的落葉堆滿我心間——我已經(jīng)再不是青春少年。(出自葉賽寧詩歌《不惋惜，不呼喚，我也不啼哭》)

葉賽寧在此描繪的是一個青春少年內(nèi)心所發(fā)生著的波瀾壯闊的變化，無憂無慮的青春就此遠(yuǎn)去，莫名的感傷，焦慮、壓力縈繞心間。對于這些農(nóng)家子弟而言，他們從懂事的那一刻起真正感受到了家庭生活的困窘和自己肩上的責(zé)任，再也不是天真的、無憂無慮的青春少年，而是耳濡目染于家庭經(jīng)濟上的窘境，也在不斷地試圖改變自己和家庭的處境。在這個意義上，懂事與將學(xué)業(yè)看作是道德事務(wù)而非個人事務(wù)的“道德化思維”是相通的。對于這些有志于通過教育改變命運的農(nóng)家子弟而言，承擔(dān)家庭責(zé)任的方式就是努力學(xué)習(xí)。

出生在臺灣偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的作家吳念真曾這樣回憶起自己父親獎勵自己一支鋼筆的故事。他在日記里這樣寫道：

“爸爸今天買了一支俾斯麥的鋼筆給我，獎勵我考上初中。這支鋼筆很貴，爸爸可能要做好幾天的工。他的心意和這支筆我都要永遠(yuǎn)珍惜......”

正是在這個意義上，底層子女由此看到了一個道德世界，知道自己該干什么不該干什么。當(dāng)一個孩子懂事了，他就具有了一種共同體和利他的意識，整個世界也更有可能因這種懂事與他產(chǎn)生新的關(guān)聯(lián)。

說到底，這些農(nóng)家子弟的“懂事”是與“不懂事”交織的。他們疼惜、體恤父母的辛勞，卻選擇了一條漫長的求學(xué)之路，這就意味著可能的回饋還在遙遠(yuǎn)而不可知的未來?！疤巯А焙汀盎仞仭本瓦@樣成了一個矛盾體，編織著他們與家人的關(guān)系結(jié)構(gòu)。如果農(nóng)家子弟選擇及時回饋，那么他們就會放棄學(xué)業(yè)，及早進(jìn)入社會，自食其力，為父母分憂，成為“做事的料”、“做工的料”。唯有“疼惜”和“回饋”無法兩全，唯有“不懂事”，他們才能走上這樣一條通過教育向上流動的人生道路，成為“讀書的料”。

正因為這樣，身處精英大學(xué)的農(nóng)家子弟和父母之間很容易形成愛怨交織的關(guān)系結(jié)構(gòu)，渴望靠近卻又互相疏離，但這并不意味著新的關(guān)系模式就此失去了重建的空間和可能。一位農(nóng)家子弟在訪談中說：

“不是說都報喜不報憂嘛，有的時候我還會選擇性地報一些憂，就是讓她憂慮你一些東西，這樣我感覺還更近了?！?

在“選擇性地報一些憂”之外，高學(xué)業(yè)成就的農(nóng)家子弟也不會安于疏離，而是在創(chuàng)造性地探索新的溝通方式，試圖重建親密關(guān)系。兩位受訪者談到：

“我和別人走在一起的時候，從來不習(xí)慣主動去拉別人的手。除非是已經(jīng)相處了很久，特別親近的人。上大學(xué)的時候，大家都會說，女生之間也會說親愛的什么之類的。這在我之前的經(jīng)驗里面沒有過的，我甚至覺得不知道怎么去開這個口，叫一聲親愛的對于我來說是特別特別難的，現(xiàn)在叫“親”還好一點。我覺得可能是之前的在我家庭里面是沒有的。那種愛的表達(dá)是很不一樣的。現(xiàn)在我回到家和我媽媽、我奶奶說話的時候，我會主動地去搭她們的肩或者拉他們的手，但要現(xiàn)在這樣牽手，還是覺得很別扭。我奶奶的話還好，我媽的話......因為就這樣搭一下嘛。”

“聽師姐說，她不想回家。她每次都等到臘月二十九，也不想回家。她總說爸媽怎么樣怎么樣，我就總說她，你現(xiàn)在接受了高等教育之后，你用一種資產(chǎn)階級的那種情調(diào)去看待你的勞工家庭，我說你不能這么去做，你要理解他們。但是她就是......她現(xiàn)在工作了，還是不想回家。她就是特別、特別逃離那個家庭。......上了大學(xué)之后，我還是會有意識地改變家里面的那種方式。晚上大家一起吃完飯，我會跟我媽說：媽你先把手上的東西放下，一塊喝喝水、聊聊天什么的。然后我媽就把碗筷放那了，以至于養(yǎng)成了她每天不收拾碗筷，第二天早上收拾的習(xí)慣?！?

可見，家庭不光是關(guān)系場，也是一個道德場，更是一個充盈著情感的地方。當(dāng)我們每一個人說到家的時候，都有那么多未抒發(fā)的情感，內(nèi)心有那么多柔軟的地方，想哭或者很激烈的情感表達(dá)。作為一個親密關(guān)系共同體，如果家庭不是溫暖的，不是關(guān)愛的，我們會覺得羞恥，覺得羞愧，覺得無奈，覺得無能，覺得很恨。這些感受是我們每一個人難以啟齒卻又無可回避的。

記得在訪談結(jié)束之后的一次聊天中，有受訪者跟我說，自己對爸媽“從來都只是小小的抱怨，沒有恨”。看到整理后的錄音文字稿后，她說看到自己的故事變成文字有點奇怪，覺得自己的過去“好可憐”，但最后一次訪談分別時她又說“過去的我都不在意”。歷經(jīng)時間沖刷，再多的怨，即使是恨，在今天都已消散于時間長河之中。布爾迪厄曾這樣說道：在我看來，怨恨是人類苦難的最深重普遍的形式；它是支配者強加在被支配者身上的最糟糕不過的東西(也許在任何社會世界中，支配者的主要特權(quán)就是在結(jié)構(gòu)上免于陷入怨恨之中)。

（圖源：東方IC）

農(nóng)家子弟對父母愛怨交織的復(fù)雜情感歸根到底與他們身處社會底層的地位有關(guān)，這也是權(quán)力結(jié)構(gòu)在其身心印刻下的痕跡。但不管農(nóng)家子弟對家的感情有多么復(fù)雜，愛多么難以表達(dá)，怨如何難以言明，家庭永遠(yuǎn)是他們世界的支點。正如美國哲學(xué)家桑塔耶亞(George Santayana)所說的那樣，“誰忘記過去，誰就注定要再一次承受這一過去”。沒有家作為支撐，他們很容易感覺到背叛了自己的歷史，失去了過往，也就難以真正擁抱未來。詹妮特·溫特森(Jeanette Winterson)在《守望燈塔》中寫道：

“當(dāng)你愛一個人的時候你就應(yīng)該說出來......生命是時間中的一個停頓。......不要等。不要在以后講這個故事?！?

取得高學(xué)業(yè)成就的農(nóng)家子弟和家庭的疏離也并非不可逾越，情感的障礙可能形成于一瞬，也可能消散于一瞬。

（轉(zhuǎn)載自“文化縱橫”微信公眾號）