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紅土山的一位青年(佃農(nóng))很激昂地向大家說：“方才課本上講教咱們自己挺起腰來，才不受人欺負!”五天后，只曹家臺就有三家下了租，紅土山四家，李家臺一家，槐樹莊三家，如曹家臺安風(fēng)琴種法華村王德俊一石五斗七升五合租的地，已減成八斗，徐望種嶺底劉杰三的四斗租的地已減成二斗??

河北省曲陽縣范家莊的冬學(xué)里講《生產(chǎn)課本》中講到麥子不浸種容易生黑疸，有學(xué)員就說：“麥子生黑疸，那是‘天年’!”還有的不相信，說：“編書的人，又沒有種過莊稼，懂得什么治黑疸！”

結(jié)果，村上的教師趙俊嶺在兩塊地分別種了浸種和不浸種的麥子，到收獲時群眾看到了不浸種的麥子仍然有很多黑疸，才真正相信了麥子浸種的好處。山西武鄉(xiāng)某村，村里人認為久旱不雨是龍王爺與老百姓為難。

不積極開展生產(chǎn)自救，準備請“大仙”祈雨。民校老師就燒了一鍋開水，在開水鍋上透了一條縫，在縫上扣了一個瓷盤，一會便流下水，農(nóng)民也不去祈雨了。正因為冬學(xué)的內(nèi)容與農(nóng)民的生活息息相關(guān)，農(nóng)民更加積極的參加冬學(xué)。

諸如此類的例子還有很多，大生產(chǎn)運動后農(nóng)民紛紛組成拔工組、互助組，43年后邊區(qū)合作社走入正軌，教育又產(chǎn)生了許多新的方式、方法。

民兵站崗舉得識字牌

靈丘民兵英雄姬紀海的游擊小組組成的拔工組，開始只有姬紀海和四個青年。自己定了學(xué)習(xí)紀律。如每天認識兩個字；民校上課都到；幾天學(xué)會一個歌。在槍上寫上“大槍”，在地雷上寫“地雷”、手榴彈上寫“手榴彈”；還互相問，互相考。到冬學(xué)開學(xué)前最少的識八十多個字；姬紀海能寫便條，看群眾報、記賬。

鄭某（外號自來的）原只認識百十個字，擔(dān)任糧秣委員，努力學(xué)習(xí)到秋天已經(jīng)能寫簡單的信、記賬，打算盤、看群眾報了。

合作社組織婦女紡織

婦女教育：42年邊區(qū)整理合作社，合作社的發(fā)展步入正軌。廣大勞動婦女紡織、編草鞋不但能改善家庭經(jīng)濟還促進了文化的進步。徐水縣六區(qū)任家莊，將紡織與民校結(jié)合起來。每天下午把婦女集合起來在一起織布，墻上貼著“響應(yīng)毛主席號召”、“服從生產(chǎn)紀律”標語，每天民校教員上課一次，每人每天學(xué)三個字，三天上一次政治課。

任家莊自開展紡織以來，只一個月時間紡線五十余斤，織布十五匹，每人分紅利1200元，學(xué)習(xí)生字最多的六十余個，最少的也有二十七個。

冀中大城縣六區(qū)馬莊，受災(zāi)收成不到往年一成。民校教師從縣里開會回來號召識字班編草鞋。婦救會主任宋春成倡議幾個人合伙編，省油還能識字。原來一人一天編兩雙、組織起來后編四雙。

崔汝亭共編了一百多雙，賣了六十元，解決了一家五口人的生活問題。休息時間識字，不到一年識字三百個。雄縣學(xué)習(xí)模范劉小菊十六歲，哥哥是八路，姐姐出嫁，和母親靠紡織生活，紡織之余學(xué)習(xí)，她母親是婦聯(lián)模范組長，干部經(jīng)常上她家，她趁機向干部學(xué)習(xí)生字，干部們見她學(xué)習(xí)不錯動員她上小學(xué)，一年時間就認識了一千多字。

在她帶動下全村二十來個女孩子也上了小學(xué)，打破了男女不同校的封建習(xí)慣。

封建迷信盛行有病不去看醫(yī)生，請巫婆。在加上不良的生活習(xí)慣，導(dǎo)致嬰幼兒死亡率極高。岸下村高紅兒四個孩子全都得了麻疹，因為家庭迷信，崇拜巫婆，服珍珠喝符水，結(jié)果四個孩子都死了。

44年邊區(qū)統(tǒng)計冀察龍關(guān)二區(qū)，出生23個，死亡13個，嬰兒死亡率56.5％。十一專區(qū)蓬頭村出生36個，死亡21個，嬰兒死亡率58.2%；關(guān)莊十個婦女生了53個孩子，死亡46個，占87.8％；十一區(qū)某莊三年內(nèi)四十個婦女三年內(nèi)生了57個小孩，死亡34個，占59％強。五臺山底96個婦女，有63個得婦科病的。懷來西水泉村，44年一年當中生孩子死了十個婦女。（13）

民校和冬學(xué)對于婦女教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)向生殖健康、新式接生。首先對婦救會干部加以培訓(xùn)，婦救會干部首先帶頭參加新式接生。婦救會干部再對老式接生員進行培訓(xùn)，她們有實際經(jīng)驗但沒有理論知識。

如定唐縣的白國云，婦救會干部組織其參加紡織合作社，不再只為掙錢才去幫助產(chǎn)婦接生。僅冀中某區(qū)像白國云這樣經(jīng)過培訓(xùn)的老式接生員一年接生271個，大人孩子無一死亡。

山西太原郊外第八區(qū)新店講婦嬰常識，婦女們說老師說瘋話。后來教師聯(lián)系到自己，一個叫郭轉(zhuǎn)子的婦女說：“雖說不好聽，但是理是這個理。”劉家城冬學(xué)教師，講怎樣新法接生，說：“剪刀上有小蟲蟲，剪了會得‘四六風(fēng)’?！?

學(xué)員劉太昌兒媳婦拿起剪刀說：“你看，這上邊哪里有小蟲蟲？”教師只好講眼睛看不見的道理，但農(nóng)民不信。一次他去劉光漢家講，劉光漢的母親說：“不對！生剪子有毒，剪了臍帶會得‘四六風(fēng)’?！币院蠼處煱凑談⒐鉂h母親的話說，婦女慢慢認可了這種說法。

山西太谷縣程家莊，春天孩子們患麻疹（當?shù)厝私锌矾彛?，村里一連死了好幾個孩子。工作干部到了村上連忙叫專署的醫(yī)生治療，當?shù)剞r(nóng)民起初不信西醫(yī)，可是幾個要死的孩子救過來后，大家都覺得西醫(yī)可靠了。

醫(yī)生借機在民校給大家上衛(wèi)生課，許多以往不參加民校的開始上民校了。生活條件的提高促進了學(xué)習(xí)文化知識的愿望，文化知識的提高又能破除封建思想，從而提高生活，這是一個動態(tài)的過程。

忻定于家莊十幾個貧苦婦女從生產(chǎn)中改善了生活，在民校接受了教育認識到鬼神都是假的，把以前請的神位都推到了；五臺許多婦女孩子病了也不去求神拜佛了。

在破除迷信的時候，只有通過對比，讓他們看到迷信的壞處和不迷信的好處，群眾才容易被說服。毛澤東說：“不要從任何良好的個人愿望與歷史條件出發(fā)，要因地制宜。”

高街村農(nóng)民表演《窮人樂》，農(nóng)民跪在地上求地主減租

各種形式的社會教育：邊區(qū)名牌“高街布鞋”產(chǎn)地阜平縣高街村。生活條件提高后，群眾自編自演《窮人樂》話劇，根據(jù)本村實際情況編的。內(nèi)容包括以前怎樣受壓迫，怎樣進行減租斗爭，翻身后又怎樣的生活。

婦女們把“做鞋組”的情形做了表演。婦女集體創(chuàng)作、演出、自己導(dǎo)演。表演如何改造懶婆，婦救會主任演懶婆娘。覺悟了的巫婆親自參加演戲，表演以前自己怎么騙人，耽誤了許多病人，勸大家不要迷信。

巫婆說：“批斗我都不怕，就怕演出來，以后我再也不干了?！弊约汗芾碜约海约航逃约?。信封建迷信的少了、竄門子的少了，取而代之的是登臺唱戲、扭秧歌、練武術(shù)、識字比賽。邊區(qū)農(nóng)民說：“村劇團是俺們的擴音機”，“演一出戲比開十天會都強?！薄拔乃囀菑膶儆谡蔚模址崔D(zhuǎn)來給予偉大的影響于政治。”——毛澤東

農(nóng)民觀看黑板報中的抗戰(zhàn)形勢

讀報組：深澤縣大堡村有幾個復(fù)員軍人在十字街開了一個雜貨鋪叫“復(fù)員號”，每天晚飯后村里人都到那里去休息，鋪子定了一份報紙，復(fù)員軍人經(jīng)常給大家讀報。整風(fēng)之后的邊區(qū)報紙更貼近農(nóng)民生產(chǎn)、生活實際，內(nèi)容有如何種莊稼、政治形勢等等。每晚都有一百多人聚在讀報組周圍，無論刮風(fēng)下雨從不間斷。

還有“喊話組”，類似于以前人民公社時期的喇叭，也是宣傳黨的政治，進行群眾教育的工具。諸如此類的還有很多，限于篇幅不多說了。

邊區(qū)發(fā)行的報紙

1945年對平山等八個縣村的統(tǒng)計：

《河北婦女運動史資料選輯》第四輯河北省婦女聯(lián)合會編1983年版114頁

半個世紀前的邊區(qū)社會教育深刻的改造了華北農(nóng)村的生態(tài)，新的生活、新的觀念代替了愚昧、無知。教育最終的目的不是識多少字，而是如紅土山的青年(佃農(nóng))說的：“咱們自己挺起腰來，才不受人欺負!”這是教育的真正目的。

【資料選擇（1）《毛澤東年譜》中卷79頁 中央文獻出版社出版（2）《抗敵報》1939年2月5日（3）（10）（11）《抗戰(zhàn)中的文化教育》中國現(xiàn)代史資料委員會翻印 1957年版 209頁、211頁、13頁（4）（5）《晉察冀邊區(qū)一九三八年度冬學(xué)運動總結(jié)》，河北省社會科學(xué)院歷史研究所等編，《晉察冀抗日根據(jù)地史料選編》(上冊)，河北人民出版社，1983年版92頁、93頁（6）《抗敵報》1940年5月6日（7）《老解放區(qū)教育資料選編》1人民教育出版社1959年第56頁（8）（12）《晉察冀日報》1941年8月7日（9）王謙主編：《晉察冀邊區(qū)教育資料選編》（教育方針政策上）河北教育出版社 1990版242頁（13）《晉察冀北岳區(qū)婦女抗日斗爭史料》中國老年歷史研究學(xué)會 1985年版720-721】