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【文/鄭鴻生】

七十年代初發(fā)生在臺(tái)灣各大學(xué)校園的保釣運(yùn)動(dòng)，參與者基本上都懷抱著中國身份。就年齡而言，如果包括研究生的話，他們大致出生在1945年到1952年，屬于所謂的戰(zhàn)后嬰兒潮世代，或就稱作戰(zhàn)后新生代。就臺(tái)灣人而言，這個(gè)戰(zhàn)后新生代有著特別的意義，他們是接受現(xiàn)代中國身份教育的第一代臺(tái)灣人，是臺(tái)灣在回歸祖國之后，第一次正面重新認(rèn)識(shí)中國的一代人。

為什么這么說呢？這必須從他們的上一代，也就是接受日本殖民現(xiàn)代化教育的長輩說起。

一、沒有國家觀念的乙未世代

臺(tái)灣戰(zhàn)后新生代的長一輩，也就是我的父母親那一代，都是在1895年乙未割臺(tái)之后出生，權(quán)且稱之為乙未世代。乙未世代是接受現(xiàn)代化教育的第一代臺(tái)灣人，只是他們接受的是日本殖民式現(xiàn)代化教育，而不是現(xiàn)代中國教育。

乙未世代與他們的再上一代，即前清遺老的我的祖父母輩相比，他們是現(xiàn)代人。現(xiàn)代人的一個(gè)重要的思想特征是具有國家觀念，以中國大陸為例，它在甲午戰(zhàn)爭之后列強(qiáng)逐步進(jìn)逼的壓力下，經(jīng)過變法、辛亥、五四、北伐、抗戰(zhàn)與解放，以自己的步伐與方式，自主地走出了一條民族復(fù)興的現(xiàn)代化道路。中國的民族意識(shí)與國家觀念就在如此奮斗了數(shù)十年之后，到了抗戰(zhàn)時(shí)期才達(dá)到高峰。

然而乙未世代的臺(tái)灣人，相較而言卻很遺憾地沒能參加到這個(gè)歷史過程，以至于沒能養(yǎng)成現(xiàn)代中國的國家觀念。他們會(huì)有很強(qiáng)的現(xiàn)代文明觀念，但不會(huì)有日本殖民教育里的國家觀念，因?yàn)樽鳛榇蔚葒袷遣豢赡苡械?。后來日本在一九三○年代發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭時(shí)，開始推行皇民化運(yùn)動(dòng)，企圖以日本皇民的資格來誘使臺(tái)民為帝國而戰(zhàn)，然而已經(jīng)太遲，卻也留下了禍根。

所以說日本殖民臺(tái)灣五十年，留下有著現(xiàn)代文明觀念，卻沒有現(xiàn)代國家觀念的一整代臺(tái)灣社會(huì)菁英。接著又發(fā)生“二二八”事變，更無助于乙未世代去重建中國國家觀念了。因此對(duì)于臺(tái)灣戰(zhàn)后新生代的思想成長不能忽略的一點(diǎn)是，我們并沒能夠在家里從上一代學(xué)習(xí)到現(xiàn)代中國的國家觀念。

1971年4月10日，保釣隊(duì)伍在美國國務(wù)院前抗議示威

二、臺(tái)灣戰(zhàn)后新生代重新認(rèn)識(shí)中國的三次轉(zhuǎn)折

臺(tái)灣戰(zhàn)后出生的幾代人的現(xiàn)代中國國家觀念，主要是從學(xué)校學(xué)習(xí)來的，這是他們重新認(rèn)識(shí)中國的開始。從五十年代到七十年代，他們?cè)谶@方面歷經(jīng)了三次轉(zhuǎn)折，學(xué)習(xí)到認(rèn)識(shí)中國的三種思想框架，簡單說就是民族主義、自由主義與社會(huì)主義這三套西方傳來的現(xiàn)代思想；在時(shí)序上也分別開始于五十、六十與七十年代，直到現(xiàn)在也基本被這三套思想所左右。底下就來簡單敘述這三種思想及其相應(yīng)的歷史時(shí)期：

臺(tái)灣戰(zhàn)后新生代首先是從五十年代起國民黨的反共民族主義來認(rèn)識(shí)中國。雖然國民黨的這一套中華民族精神教育，施行在曾被日本殖民五十年之久的臺(tái)灣，是很不接地氣的，但是對(duì)于當(dāng)年生活在庸俗、自利、謹(jǐn)小慎微的庶民社會(huì)中的臺(tái)灣青少年而言，卻是生命成長中的第一個(gè)啟蒙力量，是超越小我、追求大我的精神初戀，是一個(gè)很給力的教育。這個(gè)力量是1963年的青年自決運(yùn)動(dòng)與1971年的保釣運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)動(dòng)力。然而后來在七十年代國民黨失去了中國代表性之后，這套思想?yún)s吊詭地經(jīng)過改頭換面，也成為分離運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在驅(qū)力。

接著而來的是六十年代起美國思潮開始向臺(tái)灣社會(huì)傳布而形成的對(duì)中國的重新認(rèn)識(shí)，可以概括為從美國式的自由主義視野來認(rèn)識(shí)中國。對(duì)于臺(tái)灣戰(zhàn)后新生代而言，這是在國民黨的中華民族精神教育之后第二次重大的生命啟蒙，追求的不再是國族這種大集體，而是個(gè)人的發(fā)展，就是所謂的個(gè)體解放、自由民主、反國家、反威權(quán)、全盤西化等等自由主義與個(gè)人主義思潮。