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為什么會(huì)這樣呢？為什么中國(guó)在獨(dú)自面對(duì)疫情、沒(méi)有任何參照的情況下就打贏了一場(chǎng)抗疫總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)，走出了一條完整的“政治曲線”；而大多數(shù)國(guó)家不要說(shuō)先天就知道，后天學(xué)習(xí)比照著中國(guó)的樣子做也做不成？中國(guó)早早給出了自己的“全國(guó)非湖北”這條成功路徑也不沿著它走？

為什么明明意大利和伊朗等國(guó)的疫情發(fā)展都已經(jīng)昭示出各國(guó)疫情超出武漢疫情這個(gè)現(xiàn)實(shí)前景，而英國(guó)、德國(guó)和瑞典等國(guó)還在計(jì)劃實(shí)行拖延戰(zhàn)、退避戰(zhàn)的戰(zhàn)法，坐等本國(guó)成為下一個(gè)意大利？

以“群體免疫”論一夜成名的“英德模式”，含義是讓60％以上數(shù)以億計(jì)的歐洲人口先用自己純天然免疫系統(tǒng)迎接病毒感染，靠自然產(chǎn)生的免疫阻斷瘟疫在人與人之間傳播。不要說(shuō)這在科學(xué)上是否成立，即使這條途徑有可能走通，但意大利接近8%病亡率的實(shí)例已經(jīng)擺在面前，整個(gè)歐洲準(zhǔn)備接受相當(dāng)于世界大戰(zhàn)規(guī)模的人口損失嗎？

到底是什么因素在左右著各國(guó)“政治曲線”的形成？人命關(guān)天的重大時(shí)刻，到底是什么力量推動(dòng)著各國(guó)排隊(duì)成為下一個(gè)意大利，而不是排隊(duì)成為中國(guó)的“全國(guó)非湖北”？

在出現(xiàn)了鮮明的中外對(duì)比尤其是中美對(duì)比、中歐對(duì)比之后，輿論場(chǎng)上出現(xiàn)了很多從政治體制上給出的解釋。如西方政府只承擔(dān)有限責(zé)任，中國(guó)政府接近于無(wú)限責(zé)任；西方是體制不對(duì)結(jié)果負(fù)責(zé)，中國(guó)是體制對(duì)結(jié)果負(fù)全責(zé)；西方默認(rèn)公民社會(huì)自行解決問(wèn)題，中國(guó)默認(rèn)政府應(yīng)該管好所有事情……等等?？雌饋?lái)很像是兩個(gè)“平行世界”里被兩種制度原則所決定的兩套東西。

不能說(shuō)不對(duì)，但現(xiàn)實(shí)還是要比這種工整對(duì)稱的形而上學(xué)解釋更復(fù)雜性一些。

再通過(guò)一個(gè)極端假設(shè)來(lái)看看這個(gè)問(wèn)題：試想中國(guó)和西方對(duì)調(diào)一下政府，讓英國(guó)或德國(guó)政府到中國(guó)來(lái)在中國(guó)人民當(dāng)中推行他們的“群體免疫”策略，讓中國(guó)政府到歐洲去指揮歐洲人民打一場(chǎng)總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)，那么情況會(huì)怎么樣呢？不難想象，不僅是得不到各自所要的結(jié)果，兩邊的“假政府”還都會(huì)提前倒臺(tái)。

當(dāng)?shù)貢r(shí)間3月12日，英國(guó)首相鮑里斯·約翰遜出席新聞發(fā)布會(huì)。圖據(jù)路透社

世衛(wèi)組織總干事高級(jí)顧問(wèn)艾爾沃德在中國(guó)進(jìn)行了為期九天的考察調(diào)研之后很感慨地說(shuō)，考察組“所遇到的每一個(gè)人都展現(xiàn)出高度的應(yīng)對(duì)疫情的熱情、決心和責(zé)任感?！薄芭c我們交談的每個(gè)人都有一種動(dòng)員起來(lái)的感覺(jué)，好像在跟病毒進(jìn)行一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)?！辈挥谜f(shuō)，具有這樣高水平集體行動(dòng)能力的人民，歐洲是沒(méi)有的。

有一位名叫布魯諾·馬孔斯(Bruno Ma??es)的智庫(kù)學(xué)者在3月10日的《國(guó)家評(píng)論》雜志（National Review）發(fā)表文章說(shuō)，這兩個(gè)月他一直在亞洲旅行，根據(jù)他的現(xiàn)場(chǎng)觀察，“亞洲國(guó)家應(yīng)對(duì)疫情有著自己的方式”，而“目前，關(guān)于我們擁有戰(zhàn)勝疫情能力的最振奮人心的消息，來(lái)自于我們大致可以稱之為‘儒家世界’的地方?！边@與歐洲和美國(guó)形成了鮮明對(duì)比。

他所說(shuō)的“儒家世界”里也包括多個(gè)實(shí)行西方民主制的國(guó)家，但是卻也表現(xiàn)出很典型的亞洲特色。這說(shuō)明在應(yīng)對(duì)疫情的方式中顯然還有比政治體制更深層的因素在起作用。

在發(fā)現(xiàn)了“儒家世界”中強(qiáng)調(diào)義務(wù)優(yōu)先于權(quán)利的道德體系、由社區(qū)所定義的習(xí)俗、措施和規(guī)則等方面的特色之后，作者得出結(jié)論，“這場(chǎng)疫情為新一輪的文明沖突充當(dāng)了近乎完美的背景板”。

艾爾沃德發(fā)現(xiàn)：“在進(jìn)行疫情應(yīng)對(duì)時(shí)，他們必須管理大量數(shù)據(jù)和大量的接觸者。他們正在試圖查找每一個(gè)病例，并在廣闊的地區(qū)追蹤7萬(wàn)個(gè)病例的每一個(gè)接觸者，而且要知道他們?cè)谀睦?，跟蹤他們，并管理所有這些數(shù)據(jù)?！边@看起來(lái)是一場(chǎng)名副其實(shí)的“人民戰(zhàn)爭(zhēng)”，在大數(shù)據(jù)高科技時(shí)代的官民一體、眾志成城，在其他文明中不太可能。

所以，單純的政治制度或意識(shí)形態(tài)解釋不能成立，決定“政治曲線”的真實(shí)因素深深植根在文明的土壤中，取決于那些同時(shí)決定了政府和人民各自特性的文明特性。

文明因素的凸顯

這不是小題大做，從歷史上看，瘟疫大流行自古以來(lái)就是文明問(wèn)題的一部分。

回溯歷史，人類認(rèn)識(shí)微生物并學(xué)會(huì)采取科學(xué)的防御措施，不過(guò)是近兩百年的事。在此之前人類社會(huì)與瘟疫之間無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)正如漢斯?辛瑟爾博士在他的著作《老鼠、虱子和歷史》中所描寫的：

“瘟疫可謂所向披靡，它們橫掃整個(gè)世界，就如同干柴遇到烈火一般，只要有人類居住的地方，就有它們的身影。在陸地上，它們跟隨著貿(mào)易通道四處傳播；在海上，它們通過(guò)船只到處擴(kuò)散。只有在火焰自行熄滅的時(shí)候，它們蔓延的速度才會(huì)放慢。”

烈火燎原，那些弱小孤立的文明，很多都在一場(chǎng)瘟疫之后就滅絕了，連只言片語(yǔ)的記錄都沒(méi)留下；即使沒(méi)有滅絕，人口損失大半之后文明就此步入衰落。斐濟(jì)群島約15萬(wàn)人口被一場(chǎng)麻疹消滅了4萬(wàn)人，這不過(guò)是1875年一個(gè)近在眼前的事。

但故事還有另一面，悠久文明歷經(jīng)千百年滄海桑田延續(xù)至今，則必定是與瘟疫進(jìn)行了千百次生死博弈之后的勝出者，非如此不會(huì)有今天。所以，當(dāng)下的世界本不必對(duì)于這場(chǎng)2020年突發(fā)瘟疫大驚小怪，在歷史老人眼中，每個(gè)現(xiàn)存文明歷史上都曾身經(jīng)百戰(zhàn)，無(wú)論黃種人、白種人、黑種人還是紅種人，都干過(guò)到處傳播瘟疫的事，也都遭受過(guò)無(wú)妄之災(zāi)，沒(méi)有誰(shuí)是唯一禍根，也沒(méi)有誰(shuí)歷史上一直清白。

掃蕩了歐洲的黑死病，是蒙古騎兵帶來(lái)的；毀滅了美洲原住民的天花和肺結(jié)核，是白人殖民者帶來(lái)的。18世紀(jì)末黃熱病的疫源地也許是西非，卻是奴隸貿(mào)易造成的；20世紀(jì)初舊金山和檀香山鼠疫大流行，當(dāng)?shù)厝A人成了被攻擊的對(duì)象，但歷史上最早的鼠疫流行記載卻是在希臘。