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種族。這個詞再次占據(jù)了美國新聞媒體的版面，但可悲的是，它不只出現(xiàn)在塞爾瑪游行五十周年（觀察者網(wǎng)注：即1965年美國黑人民權(quán)運動中著名的“由塞爾瑪向蒙哥馬利進軍”）等紀念活動的標題里。先是紐約小販加納被警察鎖喉，弗格森青年布朗遭警察槍擊，就在人們以為自己已經(jīng)見證當代美國最黑暗的一頁時，今年四月，深植于美國體制中的種族主義和暴力再次露出其可怖的毒牙，南卡羅來納州警察連開8槍擊斃一名手無寸鐵的黑人男子。此事不但令人難以置信，更給美國敲響了警鐘，提醒著所有人種族主義在美國社會和政治制度中是多么根深蒂固。四月下旬，再次肆虐的種族主義令巴爾的摩市熊熊燃燒，迫使美國總統(tǒng)奧巴馬承認，一場“危機正在緩慢發(fā)酵”。

《時代》雜志封面：美國，19682015

然而，世界各地許多人對這些事件解讀得比奧巴馬更加深刻。為什么呢？不久前的一份報告披露，僅2014年3月份，美國警察在執(zhí)勤時便擊斃了111人，比英國警方整個20世紀擊斃人數(shù)總和高出一倍。美國警察在路檢時往往不成比例地過度針對少數(shù)族裔，美國法院往往不成比例地給少數(shù)族裔定罪。美國全國有色人種協(xié)進會宣稱，“盡管非洲裔和拉美裔美國人只占全國人口約四分之一，但2008年，非洲裔和拉美裔囚犯占美國所有囚犯人數(shù)的58%”。今天，美國監(jiān)獄里關(guān)押的少數(shù)族裔囚犯比例似乎還在升高。

直到不久前，全世界大多數(shù)人都以為美國已經(jīng)徹底告別了她黑暗的種族歷史。但2014年8月，密蘇里州弗格森市黑人少年布朗被警察開槍擊斃的事件捅破了美國種族間虛偽的和諧，讓世人看清了這層薄膜有多么脆弱。在抗議的怒潮中，弗格森市警長引咎辭職，其中一條原因是警察部門內(nèi)部郵件被曝涉嫌種族主義，稱奧巴馬“總統(tǒng)做不久了，沒有黑人能在一個崗位上穩(wěn)定地干四年?！?

這件事不僅應引發(fā)美國人的深思：如今，全球最強大的國家在種族主義的泥潭中掙扎，這對世界其他國家意味著什么？首先，它真正體現(xiàn)了美國經(jīng)常表述的“美國例外論”。從本質(zhì)上講，這個暗含種族主義的概念傲慢得令人難以置信，它顯示出美國甚至不屑于掩飾對其他國家與民族——尤其是非西方世界——的鄙視。直到今天，嘉年華式的美國政治仍然地粗暴地奉行這種政治觀。2009年，奧巴馬曾試圖給美國注射一針現(xiàn)實主義清醒劑，他說道：“我想，恐怕英國人相信英國例外論，希臘人相信希臘例外論?！苯Y(jié)果他遭到輿論的嚴厲批評，不得不收回這句話。后來，迫于輿論共識維護者施加的壓力，奧巴馬不得不違心地表示：“我身體里的每一根纖維都堅信美國例外論?！?

奧巴馬：“我身體里的每一根纖維都堅信美國例外論。”

當美國扮演世界警察并自封為和平仲裁者的時候，尤其是當2016年美國大選即將到來之際，亞洲緊密注視著美國共和黨進一步右傾的趨勢。時至今日，共和黨甚至已經(jīng)放棄偽裝，赤裸裸地漠視美國有色人種的福祉。雖然許多共和黨大佬對世界只有粗淺的了解，但這并不妨礙他們無視他國復雜的歷史，隨時渴望找借口干涉內(nèi)政。更糟的是，他們出于對“非我族類者”的恐懼，用自身偏見和固化的意識形態(tài)綁架了美國，致使國家行為體現(xiàn)黨派意志。

不光亞洲注意到美國的種族主義傾向，美國國內(nèi)的非裔、西班牙裔和亞裔美國人都知道，今天的共和黨乃是“白人的黨”，當然，這并不是說民主黨就好得到哪里去。美國左派或許愿意為少數(shù)族裔的權(quán)利動動嘴皮子，但民主黨領(lǐng)導層也同屬白人政權(quán)的一部分。對這些人來說，種族問題不過是一個撻伐共和黨人的借口，并無其他意義。據(jù)報道，美國副總統(tǒng)拜登2007年是這么形容提攜他進入白宮的奧巴馬的：“我是說，（他是個）一流的非裔美國人，口齒伶俐、聰明體面、相貌堂堂的人”。美國前總統(tǒng)比爾·克林頓也曾在民主黨大佬泰德·肯尼迪面前非議奧巴馬：“幾年前，這家伙本來只配給我們端咖啡”（或“只配給我們提包包，”不同新聞來源說法不一）。

克林頓與“只配給他端咖啡”的奧巴馬

全世界看在眼里，擔憂在心里。令人遺憾的是，很少人愿意站出來公開指責美國，即使他們愿意，也找不到全球性的話語平臺。委內(nèi)瑞拉前總統(tǒng)烏戈·查韋斯曾指出，“種族主義是帝國主義和資本主義的特征”。這些直言不諱的少數(shù)派很快便招來惡意中傷。美國的種族主義政策由來已久，在第一次世界大戰(zhàn)時期，美國總統(tǒng)伍德羅·威爾遜提出，要維護“白人文明對這個星球的主宰?！?對今天的美國人來說，一戰(zhàn)仿佛是遙遠的古代史，但美國接下來的外事失敗和倫理扭曲卻正發(fā)端與此。時至今日，這種失敗與扭曲仍是批評美國的武器。

美國前總統(tǒng)威爾遜：“白人文明對這個星球的主宰，在很大程度上取決于我們維護美國完整的能力。”

舉個例子，美國在做出軍事干預越南等決定時，種族主義——至少白人至上主義——扮演了相當重要的角色。美國經(jīng)常要求其他國家承認以往的戰(zhàn)爭罪行或為其道歉，但美國自己從來沒有為其在越南無差別投放凝固汽油彈道過歉。

在南非種族隔離時期，華盛頓方面曾毫不掩飾地與南非白人政權(quán)勾勾搭搭，許多南非人至今對此記憶猶新。同樣，正由于美國曾長期支持拉丁美洲的歐裔軍政精英壓迫土著居民，當?shù)厝嗣裰两袢詫Π讓m充滿狐疑——這也是為什么菲德爾·卡斯特羅和切·格瓦拉在這些地方仍被人民視作英雄。

亞洲人不會忘記，美國執(zhí)政精英們曾對日本抱有何等強烈的種族主義歧視，更不會忘記美國曾兩次對日本使用核武器。他們記得，二戰(zhàn)期間，羅斯?？偨y(tǒng)曾把近九成日裔美國人囚禁在集中營里。摁下核按鈕終結(jié)二戰(zhàn)的杜魯門總統(tǒng)曾在給妻子的信中寫道：“一個人只要誠實、體面，既不是黑鬼也不是中國佬，那么他不會比其他人差到哪里去。”

了解了這一切，你便可以想象為什么美國會對伊斯蘭文明懷有非理性的恐懼；會對穆斯林極盡詆毀；會如此狂熱而堅決地反對伊朗擁有核力量。在影響美國外交政策的每一股勢力中，都潛伏著恐懼和懷疑。