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六

一旦村莊無力對付崛起的邊緣群體，邊緣群體大量與地方政府“斗智斗勇”之時，中央就只能要求地方政府用更好的態(tài)度面對群眾，視群眾為衣食父母，與群眾實現(xiàn)“三同”（同吃同住同勞動）。地方政府就只能用擺平術(shù)暫時擺平事端，這又會激發(fā)更多事端。地方政府難以應(yīng)對，媒體無的放矢。學界甚至都不用接觸經(jīng)驗本身的復雜性，就已經(jīng)有了只能如何的結(jié)論。這種情況顯然是危險的。

首先，我們必須呈現(xiàn)事實，而不能再以抽象正確的大詞泛泛而論，不能以社會良心自居。群眾是要分析的，農(nóng)民已經(jīng)分化，社會訴求可以塑造。不是我們的愿望決定了我們可以達到的高度，而是我們對事實本身的冷靜分析判斷決定了我們能否正確起步。

當前媒體、學界在未對經(jīng)驗本身進行深入分析之前，就已下的若干判斷本身存在問題。只講應(yīng)該如何，不講是什么和為什么，是當前中國學界的致命傷。政治學界不用對中國政治傳統(tǒng)和體制進行深入研究，就已認定唯有西方民主才是中國政治體制的歸屬，他們根本不會管幾乎所有學習西方民主制度的發(fā)展中國家都陷入混亂的事實。法學界不用對中國社會習慣法進行研究，就已認定中國應(yīng)該如何如何，而不顧中國有數(shù)千年的司法傳統(tǒng)。

西方尤其是歐美借人權(quán)對話和各種白皮書來干涉中國內(nèi)政，對中國應(yīng)該如何做說三道四，而事實上西方與中國是競爭者。西方借宗教、文化和意識形態(tài)來和平演變中國的企圖，可以說是路人盡知。

而在當今的世界上，中國作為世界上人口最多的發(fā)展中國家，最為重要的任務(wù)是實現(xiàn)國家的富強，中華民族的復興，或中國的現(xiàn)代化。現(xiàn)代化的實現(xiàn)必須要以經(jīng)濟發(fā)展為前提，正是在經(jīng)濟發(fā)展方面，來自西方的意識形態(tài)或普世價值究竟是毒藥還是良藥，需要討論。

資料圖（圖/視覺中國）

張維為到世界上一百多個發(fā)展中國家考察，未發(fā)現(xiàn)一例因為采取了西方民主制度的發(fā)展中國家因此成為發(fā)達國家，相反倒往往因為采用西方民主制度而使國家陷入混亂乃至混戰(zhàn)。這個意義上，我們可以將西方意識形態(tài)比作華麗的衣服，一個窮人并不是因為穿上華麗衣服就變得富裕，相反，西方之所以可以穿上華麗衣服，是因為他富裕買得起。窮人本來窮，再買華麗衣服穿上，只會更窮。

再進一步，西方的普世價值與西方歷史、國情和國際處境相關(guān)，或西方的普世價值也是特殊的，是特定的時空條件的產(chǎn)物。同樣，中國這個有5000年文明，有13億人口的發(fā)展中大國所實踐的價值本身，也是與中國的歷史、國情和中國國際處境相一致的，因此也是普世的價值。

中國的普世價值應(yīng)在深刻理解自己民族特性和發(fā)展階段的基礎(chǔ)上自我定義，比如中國將人權(quán)首先定義為生存權(quán)和發(fā)展權(quán)。這當然對，因為中國是世界上最大的發(fā)展中國家，目前最重要的任務(wù)是發(fā)展。西方的人權(quán)主要指新聞自由、政治自由，這也是合理的，西方歐美一直是第一世界，是國際規(guī)則的制定者和主導者，是有能力將國內(nèi)危機向國際轉(zhuǎn)嫁的霸權(quán)國家，他們有能力消化國內(nèi)的問題。

中國的處境則是大不一樣的，中國如何崛起，各方面的共識是必須要有穩(wěn)定的社會環(huán)境，中國國內(nèi)社會各階層之間可以相對和諧，國家不被任何一個階層所綁架而可以有自己的主體性，對中華民族長遠未來負責。

在中國發(fā)展的順序、戰(zhàn)略方面，或中國發(fā)展的路線、方針、政策方面，不可能有一個可以一成不變執(zhí)行的既定方案，而且需要適應(yīng)環(huán)境需要、發(fā)展需要不斷調(diào)適、不斷深化乃至不斷試錯的過程。這個過程中，就不僅需要國家相對于各階層的自主性，相對于西方國家的自主性，而且需要中國的社會科學工作者真正深入到中國發(fā)展所面對、所要處理和所要解決的復雜國情里面來，需要社會科學首先對是什么進行細致研究，對為什么進行開放式討論，然后再提出有助于中華民族偉大復興的戰(zhàn)略思路和具體對策。

當前中國學界如同媒體一樣，立場先入，而不愿對事實本身進行細致討論的風氣已經(jīng)很嚴重了。中國的社會思潮中，無論左右，也都存在立場太過強硬，而對事實卻無基本理解甚至根本不愿去理解的嚴重問題。

中國的知識分子和學者，應(yīng)該放下自以為是的喜歡搶占道德制高點的毛病，警惕自以為是真理在握的心態(tài)。中國知識分子尤其是學者必須有一個按毛主席所說深入到實踐中作扎實調(diào)研的階段。

田先紅所著《人民政治：基層信訪治理的演繹與闡釋》正是作者基于多年來深入農(nóng)村調(diào)研所獲取的經(jīng)驗材料而作成。作者在本書中就中國信訪權(quán)利主體變遷、農(nóng)村階層分化與農(nóng)民上訪、縣委書記大接訪、群眾工作部改革等問題展開了較為深入的機制分析，提出了一系列很有創(chuàng)見和沖擊力的觀點。

多年來，我們研究團隊一直倡導將機制分析作為經(jīng)驗研究的核心方法之一。機制分析不僅有利于揭示社會現(xiàn)象的主要面向，而且可以在此基礎(chǔ)上進行中層理論建構(gòu)。我們認為，機制分析是建立中國本土社會科學理論體系的重要途徑。我相信，只要我們持之以恒，就一定能在中國社會科學本土化的道路上闖出一條獨特的道路！

本文是作者為田先紅著《人民政治：基層信訪治理的演繹與闡釋》（中國社會科學出版社2017年版）所作的序言。原標題為“小事為何鬧大”。