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跟新文化運(yùn)動(dòng)在“五四”之后由“政治理想”走向“社會(huì)理想”的心態(tài)類似，黃霑的歌詞中也反映出，在九十年代的香港，更加值得完善深化的議題，應(yīng)當(dāng)是社會(huì)維度的公民人格建構(gòu)。強(qiáng)調(diào)“我”的瀟灑狂放，也是為了讓人們不至于沉湎于享樂與名利，而應(yīng)當(dāng)保守基本的“情”和“義”，在社會(huì)當(dāng)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。在這方面，黃霑為成龍《警察故事》系列電影所作的主題曲《我有我路向》，可以生動(dòng)地反映當(dāng)時(shí)香港人的“社會(huì)理想”：“大時(shí)代放眼望，急風(fēng)中我要有我路向。我有我小崗位，我有我美麗夢(mèng)幻小小理想?！背升埌缪莸膱?jiān)守公職的警察形象，在這段時(shí)間里構(gòu)成了市民社會(huì)“凡人英雄”的典型代表。這類人物可以有好色、貪財(cái)、沒文化的各種缺陷，但卻有著鮮明的人物個(gè)性，絕不會(huì)與其他英雄人物趨于雷同；同時(shí)，無(wú)論是作為傳統(tǒng)意義上的“好人”，還是作為現(xiàn)代意義上的“好公民”，這種普通人英雄都能憑靠基本的正義感和不斷拼搏奮斗的豪邁氣質(zhì)獲得歡迎。

《警察故事》中的成龍

如果說(shuō)“逍遙”的目的是為了清空負(fù)面社會(huì)因素的影響，那么“豪情”則是為了提供正面的動(dòng)力。黃霑認(rèn)為，有了這份“豪情”，就能保證每一個(gè)人的“小小理想”能夠變成積極的有生力量參與到社會(huì)建設(shè)當(dāng)中，而不至于淪為自私自利的“末人”狀態(tài)。那么，靠什么來(lái)喚起普通人的豪情壯志呢？在為李連杰《黃飛鴻》系列電影所創(chuàng)作的主題曲《男兒當(dāng)自強(qiáng)》中，黃霑采用了古曲新詞的手法，把“養(yǎng)氣”的古老訓(xùn)誡灌輸?shù)骄S新變法的電影背景當(dāng)中，同時(shí)也為當(dāng)代社會(huì)重新喚起了“長(zhǎng)存浩氣”的古老記憶：

傲氣面對(duì)萬(wàn)重浪，熱血像那紅日光。

膽似鐵打，骨如精鋼，胸襟百千丈，眼光萬(wàn)里長(zhǎng)。

我發(fā)奮圖強(qiáng)，做好漢！

做個(gè)好漢子，每天要自強(qiáng)，熱血男兒漢，比太陽(yáng)更光！

讓海天為我聚能量，去開天辟地，為我理想去闖！

看碧波高壯，又看碧空廣闊浩氣揚(yáng)，我是男兒當(dāng)自強(qiáng)！

強(qiáng)步挺胸大家做棟梁，做好漢！

用我百點(diǎn)熱，耀出千分光。

做個(gè)好漢子，熱血熱腸熱，比太陽(yáng)更光！

“氣”、“血”、“膽”、“骨”、“胸襟”、“眼光”等身體性的鋪陳組合為一個(gè)陽(yáng)剛勇武的“我”，自然界的潮起潮落、天海開闔，規(guī)律性地落到“我”的肉體節(jié)奏當(dāng)中?！拔摇本痛伺c天地正氣融合為一體，并且從一個(gè)“笑傲”且“寂寥”的“自我”變成了“大家做棟梁”的國(guó)族“大我”。就此，在這首古今結(jié)合的歌曲里，黃霑將宋明理學(xué)的養(yǎng)氣法門與通俗、新民等現(xiàn)代理想貫通了起來(lái)，將奮發(fā)圖強(qiáng)的近現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)召喚到經(jīng)濟(jì)騰飛的新時(shí)代。只要這種“養(yǎng)氣”的教化能夠得到貫徹，那么，《男兒當(dāng)自強(qiáng)》中的好漢就將不僅是電影中的英雄黃飛鴻，還是“發(fā)熱發(fā)光”的每一個(gè)優(yōu)秀市民。

在黃霑此后的諸多創(chuàng)作里，有情有義的倫理變奏和對(duì)新時(shí)代之“我”的人格塑造逐漸成為一體?！熬牌摺敝?，香港回歸祖國(guó)所面臨的政經(jīng)改革與東南亞金融風(fēng)暴的來(lái)臨讓世紀(jì)末的香港陷入到一種深層次的文化彷徨狀態(tài)。為了有效振奮人心，黃霑再度啟動(dòng)“豪情”，在歌詞當(dāng)中用達(dá)觀的態(tài)度勸慰人們平和地面對(duì)機(jī)運(yùn)的挑戰(zhàn)。通過(guò)本人出場(chǎng)親自演唱“滾滾啊紅塵翻呀翻兩翻，天南地北隨遇而安，但求情深緣也深，天涯知心長(zhǎng)相伴”，黃霑希望人們能夠?qū)ⅰ敖钡牟龥坝恐弥韧?，找尋真心真愛。在千禧年的《大時(shí)代小訪客》中，一種徹底“無(wú)為”的世界觀伴隨著“大時(shí)代”來(lái)到，“我”的奮進(jìn)和勇氣可能導(dǎo)致的執(zhí)著得到了叫停，“豪情”通過(guò)“放下”而通向了更加成熟的明智冷靜：

不過(guò)是一些繽紛記憶，美麗看過(guò)也擁有過(guò)。

不過(guò)是過(guò)客走一程，何必肩膀上背那么多。

管什么他多還是你多，管什么你對(duì)還是我錯(cuò)。

抬頭去看看滿天彩霞，就看清楚天下風(fēng)波，匆匆而過(guò)。

對(duì)事情對(duì)世界對(duì)別人輕松些放開些，笑的一定是我。

在大時(shí)代做一個(gè)小訪客，每個(gè)人不過(guò)是借路經(jīng)過(guò)。

雖然是上刀山下碧海漫步漫漫長(zhǎng)路，笑一笑也就過(guò)。

在大時(shí)代做一個(gè)小訪客，每個(gè)人各人唱自己的歌，還爭(zhēng)什么。

黃霑和所有剛剛跨過(guò)世紀(jì)之交的文化人一樣，對(duì)未來(lái)的多元共存抱有美好的想象。無(wú)論是“順應(yīng)天道”，還是“一如本心”，抑或是源自豪放詞傳統(tǒng)的“煙雨任平生”，都被靈活地發(fā)掘?yàn)閼?yīng)對(duì)前所未有風(fēng)險(xiǎn)與機(jī)運(yùn)的“定心丸”，其背后則是中國(guó)人對(duì)“有情有義”世俗尺度的堅(jiān)守。遺憾的是，在“新世紀(jì)”來(lái)臨后不久，黃霑便撒手塵寰，未能來(lái)得及看到許多年后的中國(guó)人正是抱著這份平和與天真的心態(tài)踏上國(guó)際舞臺(tái)，聚海天之能量，博蒼生之一笑。

黃霑的一生，正是“豪情還剩了，癡癡笑笑”的生動(dòng)寫照。在黃霑這位才子和其他有同樣旨趣的詞人的數(shù)十年努力之下，我們有幸能夠通過(guò)音樂娛樂的方式，在“情”與“義”、“氣”與“我”紛繁交織的觀念漩渦當(dāng)中重構(gòu)對(duì)傳統(tǒng)文化的信心。無(wú)論是要獲得對(duì)自我的認(rèn)同，還是要凝聚良性的社會(huì)友愛機(jī)制，甚至是要喚起對(duì)家國(guó)天下的宏闊觀照，對(duì)于浸染中成長(zhǎng)起來(lái)的數(shù)代人而言，“豪情”的美學(xué)功能都早已深入骨髓。吸收了古典精華的時(shí)代金曲至今光輝奪目，高速游動(dòng)的現(xiàn)代性無(wú)法沖刷掉其中豐富的意蘊(yùn)與不朽的活力。每當(dāng)慷慨豪邁的粵語(yǔ)歌聲響起時(shí)，共同走過(guò)那段狂野歲月的中華兒女都將深深陷入“當(dāng)年情”的慨然與繾綣中，“勿忘情義，長(zhǎng)存浩氣”也將成為他們心底永恒的回聲。

注釋

[1] 黃霑：《粵語(yǔ)流行曲的發(fā)展與興衰：香港流行音樂研究1949－1997》，香港中文大學(xué)2003年博士論文。

[2] 林少雄著：《視像與人——視像人類學(xué)論綱》，學(xué)林出版社，2005年，第75頁(yè)。

[3] 馮慶，《盧梭與現(xiàn)代抒情的政治倫理機(jī)制》，《文藝研究》，2016年第11期。

[4] 錢穆，《中國(guó)文學(xué)論叢》，三聯(lián)書店，2016年，第61頁(yè)。

[5] 錢穆，《中國(guó)文學(xué)論叢》，前揭，第52頁(yè)。

[6] 牟宗三，《牟宗三哲學(xué)與文化論集》，南京大學(xué)出版社，2010年，第434-439頁(yè)。

[7] 黃霑：《粵語(yǔ)流行曲的發(fā)展與興衰：香港流行音樂研究1949－1997》，前揭。

（本文原刊于《藝術(shù)評(píng)論》2017年第11期，經(jīng)作者授權(quán)轉(zhuǎn)載。）