成人免费午夜在线观看,伊人久久精品,一区二区三区精品

“我”的新氣象

豪情之人將濃烈的人情與崇高的天道都納入自身，顯得格外“嫵媚”。正因?yàn)槿绱耍@樣的精神狀態(tài)往往意味著自我的高揚(yáng)。八十年代中后期以來(lái)，在黃霑的詞作當(dāng)中，對(duì)“我”之特立獨(dú)行、瀟灑不羈的描述尤其紛繁，這正是其自覺(jué)繼承自晚明到“新文化運(yùn)動(dòng)”的思想遺產(chǎn)的證明。黃霑參與締造了香港娛樂(lè)文化的黃金時(shí)代，在九十年代香港電影風(fēng)頭無(wú)二的語(yǔ)境下，一種“我”的啟蒙伴隨著豪情之歌飄蕩到了四海八方。

《笑傲江湖之東方不敗》劇照

1990年的《滄海一聲笑》，是黃霑一生最引以為傲的作品。盡管因?yàn)樽鳛殡娪啊缎Π两返闹黝}曲而被許多人視為單純反映武俠題材的抒情作品，但這首歌實(shí)際上呈現(xiàn)的乃是黃霑對(duì)整個(gè)80年代末世界時(shí)局的冷靜觀察：

滄海一聲笑，滔滔兩岸潮，浮沉隨浪只記今朝。

蒼天笑，紛紛世上潮，誰(shuí)負(fù)誰(shuí)勝出天知曉。

江山笑，煙雨遙，濤浪淘盡紅塵俗世幾多嬌。

清風(fēng)笑，竟惹寂寥，豪情還剩了一襟晚照。

蒼生笑，不再寂寥，豪情仍在癡癡笑笑。

第一段唱詞用面向“滄?！焙陀鞋F(xiàn)實(shí)指涉意味的“兩岸潮”的宏大氣勢(shì)，反過(guò)來(lái)凸顯“笑”的主體及其能夠順時(shí)勢(shì)而浮沉的瀟灑心態(tài)，“只記今朝”與“只爭(zhēng)朝夕”有互文關(guān)系，以至于黃霑曾笑稱(chēng)有人指責(zé)他“抄襲”。在這一段里，個(gè)體自我與政治社會(huì)全局的互動(dòng)得到了初步的揭示，構(gòu)成了整首歌“豪情”的現(xiàn)實(shí)出發(fā)點(diǎn)。第二、三段則用“蒼天”、“江山”的視角俯瞰世間有情眾生，用冥冥中的天意無(wú)常和永恒的時(shí)光流逝消解了俗常政治理念造就的必然性期許。第四段將政治理想暫時(shí)終結(jié)后留下的孤寂用夕陽(yáng)西下來(lái)加以譬喻；第五段則強(qiáng)調(diào)，只要“蒼生”能夠獲得“笑”的資格，“豪情”依舊會(huì)延續(xù)下去，理想的政治意識(shí)也將隨著“笑”延續(xù)下去。顯然，這是對(duì)當(dāng)時(shí)世界格局、尤其是冷戰(zhàn)終結(jié)的一次絕妙的諷喻。作為一個(gè)深受大陸文化影響的香港人，黃霑用“豪情”承載起來(lái)的不僅是古老的文化符碼，還是處理現(xiàn)實(shí)變局的明智樂(lè)觀態(tài)度。

可以說(shuō)，80年代末以來(lái)的數(shù)年，黃霑的歌曲大多有著直接的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，其中時(shí)刻體現(xiàn)著對(duì)未來(lái)香港乃至于中華文明走勢(shì)的思考。比如，1989年的《焚心以火》直白呈現(xiàn)了八十年代的理想主義遭遇鉗制時(shí)的逆反心理，熾烈之“愛(ài)”和“情”在其中構(gòu)成革命性的話語(yǔ)，讓“我”這個(gè)崇高的感性主體在“黃土地”之上通過(guò)自我獻(xiàn)祭而閃耀光輝：

焚心以火，讓火燒了我。燃燒我心，頌唱真愛(ài)勁歌。

人不顧身，讓癡心去撲火。黃土地里，活我真摯愛(ài)的歌。

情濃寫(xiě)我詩(shī)，讓千生千世都知我心，萬(wàn)載千秋也知你心，同享福禍。

在《倩女幽魂》第一部的主題曲《路隨人茫?！泛汀独杳鞑灰獊?lái)》當(dāng)中，政治社會(huì)動(dòng)蕩對(duì)“快樂(lè)少年郎”的美夢(mèng)探尋可能造成的傷害引發(fā)了“不許紅日，教人分開(kāi)，悠悠良夜不要變改”的傷悼情緒。目睹了現(xiàn)實(shí)風(fēng)波之后，黃霑在《倩女幽魂》第二部主題曲《人間道》（1990）中表達(dá)了“故園路怎么是不歸路？問(wèn)人間到底道在那里找？”的激憤。此后，在1991年的《倩女幽魂》第三部主題曲《道道道》里，黃霑最終重建了理想政治的心態(tài)：

紅塵世界，一片霧茫茫，覓道覓道，自尋我，千里步，問(wèn)誰(shuí)好，風(fēng)里路，是我前路。

沙急啊似刀，風(fēng)也瘋狂發(fā)怒，令人皺眉低首，沖入漫漫路。

全憑意志，開(kāi)展我凌云步，邁著大步望前去，走正路，定尋到，找到道道道，與自豪。

不怕風(fēng)似快刀，不怕沙塵障路，少年漢莫低首，相伴同求道。

茫茫世界，開(kāi)辟我紅塵路，日日大步踏前去，終有日，獲成功，得到道道道，與自豪。

在“茫?！迸c“漫漫”的時(shí)空障礙中，歌詞以“覓道”、“求道”“得道”為未來(lái)的理想主義藍(lán)圖提供了方向：從“我前路”到“我凌云步”，黃霑將“我自求我道”（最早見(jiàn)于黃霑本人的說(shuō)唱實(shí)驗(yàn)作品《道》）的“自豪”樹(shù)立為心法，相信年輕人可以振作精神，在這一片混沌的新自由主義世界中找尋到從屬于自己本心的“正路”。這種“自豪”之“我”的心態(tài)流露，用黃霑本人的分析，源自于香港的獨(dú)特社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況：

80年代中期開(kāi)始，香港人開(kāi)始進(jìn)入“分眾”社會(huì)……人人追求別樹(shù)一幟的個(gè)人風(fēng)格，開(kāi)始嘗試擺脫劃一化消費(fèi)，來(lái)顯示個(gè)人品味……而與此同時(shí)，社會(huì)似乎又有種共同意識(shí)。大家對(duì)現(xiàn)象滿(mǎn)意，為身為香港人而深感自豪。⁷

把社會(huì)上的這種樂(lè)觀的獨(dú)立意識(shí)反映在音樂(lè)創(chuàng)作中，就是黃霑作品里最常見(jiàn)的“笑傲江湖”曲風(fēng)。比如，在《武狀元蘇乞兒》的主題曲《長(zhǎng)路漫漫任我闖》里，淡出紛擾江湖、走向個(gè)人自由的選擇得到凸顯：

迎接日月萬(wàn)里風(fēng)，笑揖清風(fēng)洗我狂，來(lái)日醉臥逍遙，寧愿銹蝕我櫻槍。

“萬(wàn)里風(fēng)”的新時(shí)代氣息紛紛吹向日益走向成熟的九十年代主體，“笑”是這個(gè)“我”的普遍特征。在《東成西就》里，這種灑脫而非凝練、昂揚(yáng)而非感傷的浪漫主義人格被黃霑用戲謔的口吻直白地表述，“逍遙”的美學(xué)與“自然”的人生態(tài)度隨之得以升華為社會(huì)的主流價(jià)值趨向：

一身的穿戴，不必名牌。自然的瀟灑，才真有氣派。

頭發(fā)隨風(fēng)舞，才真精彩。一舉手一投足，都帶風(fēng)采呀，這才是帥！

逍遙的主流派，你是今天新一代。漫不經(jīng)心最愉快，二話不說(shuō)最爽快。

笑罵由人不表態(tài)，處處獨(dú)往又獨(dú)來(lái)。天天開(kāi)心天天笑，世上有誰(shuí)比你看得開(kāi)？

實(shí)在是太棒，自然的帥！不裝不作狀，不趁熱鬧不胡來(lái)！

你是新一代的開(kāi)山怪！

《射雕英雄傳之東成西就》劇照

浮華商業(yè)社會(huì)的奢侈與階級(jí)分裂，在這類(lèi)特立獨(dú)行、自由自在的“開(kāi)山怪”眼里，都不過(guò)是名相塵埃。顯然，這是為底層市民準(zhǔn)備的一種超越階層刻板印跡、創(chuàng)造自我價(jià)值的人生態(tài)度，具有道家的胸襟，也有禪宗的本心，更重要的是，還具備盧梭式浪漫主義者憑借自然本性對(duì)社會(huì)迷狂進(jìn)行批判反省的意識(shí)，這樣的“開(kāi)山怪”也就成為了一種啟蒙情懷的擔(dān)當(dāng)主體，為香港人找尋“自我”提供著迷途指津的潛在幫助。