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臺灣海峽寬不過百余公里，但在這方狹長天地里上演的博弈卻逾趨復雜，海面之下暗流洶涌。

島內(nèi)，賴清德當局持續(xù)推行“倚外謀獨”路線，與此同時，民進黨為逆轉(zhuǎn)“朝小野大”局面而掀起的“大罷免潮”引發(fā)藍白陣營強烈反彈，政治斗爭白熱。

經(jīng)濟領(lǐng)域，臺商對“一帶一路”沿線投資升溫，而特朗普對先進制造的虎視眈眈及對全球關(guān)稅的“熱忱”令經(jīng)貿(mào)往來平添變數(shù)。

文化層面，兩岸交流不斷，從西安碑林臨書大賽、福州船政論壇到紀念臺灣光復80周年研討會等活動密集舉辦，彰顯民間對共同歷史文化的認同需求。

在此背景下，一直活躍在兩岸交流前沿的臺灣旺旺集團副董事長、原臺北縣長周錫瑋與觀察者網(wǎng)進行了面對面對話，剖析兩岸關(guān)系走向，為破解僵局提供新視角。

臺灣旺旺集團副董事長、原臺北縣長周錫瑋做客觀察者網(wǎng)

【對話/觀察者網(wǎng) 李泠】

·文化交流

觀察者網(wǎng)：我看到您的YouTube頻道已經(jīng)有四年多沒有再發(fā)政論類的視頻。

周錫瑋：是的。

觀察者網(wǎng)：為什么不發(fā)了？

周錫瑋：我覺得沒有太多的意義。過去我的目標是表達自己的觀點，講自己想講的話。而且因為我過去從政的背景，所以累積了很多觀眾，有一些支持者，也有一些持不同看法的人會向我提意見。

后來，我發(fā)覺不能迷失在這里面。畢竟，生活不只有政治，還有太多其他重要的事情，所以我想和它“切干凈”。現(xiàn)在，我是一個畫家、是一個設(shè)計師等等，擁有多重身份。

觀察者網(wǎng)：“切干凈”，“切”得容易嗎？參與政論類節(jié)目或活動，真的沒有什么意義了嗎？

周錫瑋：也不是毫無意義，所以我現(xiàn)在又開始參加一些活動，繼續(xù)與大家交流溝通。

不過，我覺得相比從前，現(xiàn)在的我不會只從臺灣內(nèi)部的角度看政治了，而是會從世界來看兩岸，看兩岸彼此之間未來應有的發(fā)展。

觀察者網(wǎng)：我看到您公開分享了不少自己的繪畫和書法作品，您此前也曾多次說過“書法是中華民族的DNA”，并在兩岸書法交流中強調(diào)其承載歷史與親情的力量。能否再詳細談談，如何通過這類藝術(shù)喚醒兩岸青年的文化認同？

周錫瑋：漢字是象形字，具有抽象性，它或許不像具體某物，卻能勾勒出某種情境。當眾多漢字以不同字體書寫，如草書、篆書、隸書等，人們會發(fā)現(xiàn)其中蘊含著獨特美感，腦海中會浮現(xiàn)影像，進而牽動自身心情與感受。尤其是狂草，狂放不羈，與國外的抽象畫有異曲同工之妙，都是情緒的極致表達。也就是說，中國人的文字非常浪漫優(yōu)美，能賦予人無限想象的空間，也擁有直抵人心、觸動情感的力量。

觀察者網(wǎng)：如今寫字逐漸為鍵盤所替代，人們的注意力也日益被短視頻等互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品吸引走。缺少一筆一劃寫就的過程，會不會導致大家對這種文化認同的敏感性降低？

周錫瑋：感覺也分有意識和潛意識。其實我們的潛意識里有很多感受，只是日常沒有注意到。當我們在寫或看到漢字時，其實是很有感情的。

觀察者網(wǎng)：在文化符號方面，您也曾提到，四川的大熊貓、三星堆、金沙遺址等IP潛力巨大，而臺灣在文創(chuàng)設(shè)計上擁有豐富的資源和優(yōu)勢，雙方擁有廣闊的合作空間?？煞窬唧w談談臺灣在這方面的資源和優(yōu)勢都有哪些？舉個例子說說雙方可以如何合作？

周錫瑋：今天早上，我和幾位從景德鎮(zhèn)來的年輕陶瓷工作者朋友一起討論陶瓷設(shè)計。我們打算著手設(shè)計一個品牌，制作一系列生活陶瓷用品。在交流的過程中，我發(fā)現(xiàn)大家想法有相似之處，就是我們都不想復制過去，而是想有所突破，創(chuàng)作一些新穎的東西。

討論過程中，有幾點很有意思。我平時畫油畫，油畫尤其是抽象畫，帶有濃厚的西方色彩，而陶瓷藝術(shù)極具中國韻味，對于如何將兩者融合到一起，在審美和創(chuàng)作理念上，我發(fā)現(xiàn)臺灣人和大陸人確實存在一些差別。

在大陸，許多朋友懷舊情緒濃厚，認為“老祖宗留下了這么多美好的東西、精妙的設(shè)計，我干嘛要去創(chuàng)新？用老東西就可以了”。而在臺灣，人們既喜歡老物件帶來的親切感，又喜歡新的東西，認為“如果身為藝術(shù)家卻不創(chuàng)新，創(chuàng)作便毫無意義”。比如我，從小就開始學習藝術(shù)，深知全世界的文化藝術(shù)是相通的，且有不少耳濡目染的機會。我們不太喜歡過于陳舊的東西和深沉的顏色，而是偏愛亮麗的色彩，也喜歡能帶來突破和感動的線條。

兩岸這一審美差異，也讓我思考一個問題：全世界有哪個地方、哪個民族，能像我們這樣，取長補短，融合創(chuàng)造出全新的文化呢？回顧過去的大唐時代，唐朝的盛世令人贊嘆，其建筑、服飾、音樂、設(shè)計和繪畫都獨具魅力。如今，我們中華民族正迎來又一個興盛的時代，但我們現(xiàn)在的建筑、服飾、設(shè)計又是怎樣的呢？兩岸是否可以攜手合作，共同創(chuàng)造出屬于這個時代的新中華藝術(shù)？

周錫瑋繪畫中 視頻截圖

觀察者網(wǎng)：對于藝術(shù)創(chuàng)新，我不是業(yè)內(nèi)人士，不過據(jù)我了解，大陸有不少人士在探索、在實踐。以您提到的繪畫為例，如何讓中國畫“現(xiàn)代化”，一直是近代以來眾多畫家在思考的問題。而在中西繪畫理念的融合上，如林風眠的仕女系列、吳冠中的江南水鄉(xiāng)，再如靳尚誼用油畫畫出《八大山人》等等，這些都是非常優(yōu)秀的探索和創(chuàng)作。

周錫瑋：我常說，中國人的寫意畫就是西方的抽象畫。中國的書法，仔細看它們的結(jié)構(gòu)，很多時候只有墨色，其實就是黑白的抽象畫，只是我們?nèi)藶榈貙⑺鼈儏^(qū)隔開來，說“這是書法，那是西方的抽象畫”、“這是東方的寫意畫，只有黑白，而西方的抽象畫強調(diào)色彩變化”……其實，如今這些界限完全可以打破。

在我家里，我爸媽都是寫書法、畫國畫，只有我一個人畫油畫。但是在繪畫的過程中，我從未刻意去區(qū)分這是中國畫還是西畫，我很多時候會用毛筆創(chuàng)作，需要西式風格時就用山馬筆。從小看了那么多中國書畫，學了那么多中國詩詞歌賦，這些早已融入我的內(nèi)心；當我在創(chuàng)作一幅畫時，畫中的內(nèi)容、精神和靈魂會自然而然地展現(xiàn)出來，無需刻意強調(diào)。比如我的油畫有兩個系列，其中一個叫“新富春山居圖”，用油畫描繪兩岸風光，中西結(jié)合，只是所用媒材不同罷了。

也就是說，由于所受教育和獲取知識的差異，我們往往被固定在某種思維模式里，認為這種畫法是東方的、那種畫法是西方的。其實，這種隔閡的觀念應該先打破。在當今這個時代，很難去界定新的創(chuàng)作是純粹東方的還是西方的；我只能說，它可能一部分帶有東方元素，一部分帶有西方元素。