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【文/觀察者網專欄作者 趙丁琪】

近日，有網友曬出三只松鼠2019年10月份的產品宣傳海報。因海報中模特形似“瞇瞇眼”的妝容，一些人認為這是丑化國人、故意“辱華”。這已經是“瞇瞇眼”在今年引發(fā)的第三場輿論風波。

之所以很多網民一看到“瞇瞇眼”就如此憤怒，是因為美國在20世紀初塑造出的超級反派“傅滿洲”，就以“瞇瞇眼”“下垂胡子”的形象深入人心。從此之后，“瞇瞇眼”成為西方人對于中國人的刻板印象。如果有西方人在公共場合做出“瞇瞇眼”的動作，毫無疑問是一種刻意辱華的行為。

很多網民把三只松鼠的系列海報，上升到了“辱華”的高度而加以批判，但是作為一家以盈利為目的的中國企業(yè)，“三只松鼠”及其廣告的主創(chuàng)人員很難說有“辱華”的動機和惡意。也有一些人認為，主創(chuàng)人員即使沒有主觀故意，在其潛意識中也是受到了東方主義文化的影響，存在著刻意迎合西方刻板印象的嫌疑和傾向。

作為一個經歷了百年苦難史的民族，民眾時刻保持著對東方主義刻板印象的警惕，這是一個好的社會現(xiàn)象。但是，在批判這種形式的西方文化霸權的同時，我們是否陷入了另外一種形式的西方文化霸權陷阱？

一

東方主義是愛德華?W?薩義德(Edward.W.Said)在20世紀70年代提出的一個學術概念，是指西方基于對東方的主觀偏見而創(chuàng)造出來、甚至從西方傳遞到東方自身意識中的一種特定想象。

在東方主義想象和修辭中，東方是一個“無法代表自身”，而“必須被別人代表”的他者的世界。不論是在西方學術著作還是文藝作品中，東方世界都被嚴重扭曲了。一方面，歐美人眼中“非我族類”的東方世界，經常被丑化、野蠻化，以欠缺理性、道德淪喪、荒誕無稽、懶惰愚昧的面貌出現(xiàn)；但另一方面，東方又常常充滿著某種令人神往的神秘色彩，滿足了西方人對于前現(xiàn)代社會的異域想象。

毫無疑問，東方主義是一種東西方之間失衡的權力關系的產物。在西方社會的主導性文化體系占據強勢地位的情況下，東方主義所塑造的刻板印象不僅流行于西方社會，而且常常被東方自己所內化，形成一種“自我東方化”的現(xiàn)象，即東方通過西方想象東方的方式來想象和表征自身。

比如在八九十年代，新生的第五代導演群體為了能夠走向世界、得到西方主導的國際影壇的認同，刻意在電影中凸顯出一種神秘、落后、感性、充滿情欲的東方形象特征，一定程度上以一種逢迎的姿態(tài)去迎合西方對于中國女性的想象。這些在《紅高粱》《菊豆》《大紅燈籠高高掛》等電影作品中都有體現(xiàn)。

《大紅燈籠高高掛》劇照

這次三只松鼠事件中的“瞇瞇眼”，也被認為是一種典型的帶有東方主義色彩的西方刻板印象?！安[瞇眼”在英文中的詞匯為“chink eyes”或“slanty eyes”，一般指細長的眼睛，也有人直接稱之為“中國眼”。

在美國語境中，“瞇瞇眼”是典型的亞裔面部特征。這種面部特征在崇尚大眼睛、深眼窩的西方中心主義審美下，通常被認為是不夠美的，甚至是滑稽的，因此，瞇起眼睛這一簡單動作也就變成了一種種族歧視行為。

所以，“瞇瞇眼”成為一種東方主義的文化歧視，內在包含著兩個環(huán)節(jié)。一是把“瞇瞇眼”設定為東方人的面部特征，二是在西方中心主義的審美之下，把這種面部特征定義為丑。這兩者是缺一不可的。這也就衍生出一個問題，我們在批評“瞇瞇眼”所包含的審美歧視的同時，所依據的審美標準是什么？

二

美并不是一種亙古不變的永恒之物。從古至今，在不同的社會歷史過程和文化語境中，美的標準一直在發(fā)生變化。決定審美標準變化的要素，可以概括為兩方面：

一方面是社會階級的因素，一個社會形態(tài)中占主導地位的階級，必然會按照自身的利益與趣味來塑造整個社會的審美。另一方面則是種族特點與民族文化的要素。不同種族的人都會按照自身的特點，來塑造出相應的審美標準。

比如唐僧在西行取經途中，遇見其他人種時就毫不掩飾他的鄙夷之情。在今天看來深目高鼻、大眼睛、面龐立體的白人帥哥美女，在玄奘看來就是“風俗剛烈，容貌鄙陋”，“人貌粗鄙，既癭且尰”。因為那時候大唐國力強盛，比較有文化自信，就很自然地以自身的審美標準來評判其他種族。

秦漢以前，中國人的長相以單眼皮塌鼻子為主，天生扁平，屬于典型蒙古人種，從全部是單眼皮、細長眼的秦兵馬俑就可見端倪。自魏晉南北朝以后，隨著各種民族人種的不斷流動、融合，雙眼皮、大眼睛的人才在中國社會多了起來。