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伊斯托利亞:從基督教傳說(shuō)到共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng),和平鴿如何深入人心?
歷史上的和平標(biāo)志
事實(shí)上,和平標(biāo)志古已有之。在古希臘和羅馬,橄欖枝花環(huán)或月桂花環(huán)是授予為城邦或者國(guó)家做出貢獻(xiàn)公民的最高獎(jiǎng)項(xiàng)之一。歲月流逝,橄欖枝也一直是奧運(yùn)會(huì)最高獎(jiǎng)項(xiàng)的重要標(biāo)志,具有象征和平的作用。
羅馬詩(shī)人維吉爾(公元前70-10年)也曾經(jīng)將橄欖與和平聯(lián)系在一起。他在《埃涅阿斯紀(jì)》中就曾經(jīng)提及埃涅阿斯手持橄欖枝,站在船尾的高處,祈求和平的故事。不僅僅是文人,整個(gè)羅馬都將橄欖枝作為和平的標(biāo)志,這從當(dāng)時(shí)發(fā)行的錢幣中可見(jiàn)一斑。公元七十到七一年的一個(gè)維斯帕先四德拉克馬銀幣上,和平女神厄瑞涅的右手就握著倒轉(zhuǎn)的橄欖枝。
網(wǎng)絡(luò)資料圖
這種在錢幣上以橄欖枝作為和平標(biāo)志的行為一直延續(xù)到十七、十八世紀(jì)的歐洲,比如當(dāng)時(shí)英國(guó)的硬幣上都以長(zhǎng)矛和橄欖枝分別作為戰(zhàn)爭(zhēng)和和平的象征。
美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前夕,英美關(guān)系惡化,戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā),萊克星頓槍聲迫在眉睫。1775 年1月,《倫敦雜志》的扉頁(yè)刊登了一幅象征和平的版畫,和平女神從圣殿的云中降下,為美國(guó)和不列顛帶來(lái)了橄欖枝,同年7月,美國(guó)也通過(guò)了“橄欖枝請(qǐng)?jiān)笗保M苊馀c英國(guó)發(fā)生全面戰(zhàn)爭(zhēng),雖然對(duì)和平的呼吁并不是此次生效,但是橄欖枝作為和平的標(biāo)志似乎是當(dāng)時(shí)西方世界的共識(shí)。
《倫敦雜志》1775年扉頁(yè)
另一個(gè)與和平息息相關(guān)的意象是鴿子,和平鴿的叫法便來(lái)源于此。使用鴿子作為和平的象征,起源于早期的基督徒,他們通常在墳?zāi)股厦枥L鴿子的形象,因?yàn)樵谛录s圣經(jīng)中,鴿子是耶穌受洗時(shí)降在耶穌身上的圣靈。
世界上大多數(shù)的廣場(chǎng)都會(huì)養(yǎng)鴿子,人群所至,鴿子隨風(fēng)而起,時(shí)時(shí)提醒游客珍惜來(lái)之不易的和平。和平鴿更是盛會(huì)不可缺少的形象之一。
而這兩種和平意象后來(lái)經(jīng)常同時(shí)出現(xiàn),橄欖枝總是由鴿子攜帶,這源于圣經(jīng)中的故事。《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》記載,上古洪水泛濫,諾亞方舟保留著人類僅存的果實(shí),諾亞于困頓之時(shí),從方舟上放出一只鴿子,讓它去觀測(cè)洪水是否退盡。后來(lái),上帝讓鴿子銜回橄欖枝,示意洪水已經(jīng)退盡,希望尚存人間。諾亞知道洪水已開(kāi)始退去,和平與安全就要重返人世。自此之后,和平鴿與橄欖枝緊密結(jié)合在了一起。
和平鴿深入人心
起初,這種使用方式仍具有宗教含義,僅在基督教內(nèi)部廣泛流行。十六世紀(jì)的宗教改革給鴿子賦予了圣靈之意,更是將之局限在基督教的使用范疇之內(nèi),真正令這種意向走向世界的是另一位偉大的藝術(shù)家畢加索。
世界人民和平大會(huì)于1952年12月12日至20日在奧地利的維也納舉行,這次會(huì)上通過(guò)了《世界人民和平大會(huì)宣言》和《致五大國(guó)政府書》。宣言提到,應(yīng)該立即停止朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)、禁止使用細(xì)菌戰(zhàn)、反對(duì)任何國(guó)家建立軍事基地,絕對(duì)禁止核武器并組織裁軍談判,必須恢復(fù)中華人民共和國(guó)在聯(lián)合國(guó)的一切合法權(quán)利和地位以及其他相關(guān)議題。
網(wǎng)絡(luò)資料圖
會(huì)議手冊(cè)的封面便是畢加索繪制的和平鴿圖案,此次會(huì)議基本內(nèi)容也被翻譯成中文,和平鴿不再只有基督教語(yǔ)境中的希望意象,更添政治意象,當(dāng)時(shí)智利的著名詩(shī)人聶魯達(dá)把它叫做“和平鴿”。由此,鴿子才被正式公認(rèn)為和平的象征,成為和平運(yùn)動(dòng)和共產(chǎn)黨理想的象征,并被用于當(dāng)時(shí)的共產(chǎn)主義示威活動(dòng)。
1990年在我國(guó)舉行的亞運(yùn)會(huì)等盛會(huì)的開(kāi)幕式上,都有數(shù)萬(wàn)羽美麗的鴿子迎空飛翔,象征了我國(guó)和世界人民向往和平、友誼團(tuán)結(jié)的美好愿望。
2019年10月1日上午,慶祝中華人民共和國(guó)成立70周年大會(huì)在北京天安門廣場(chǎng)隆重舉行,7萬(wàn)羽和平鴿展翅高飛;前段時(shí)間的冬奧會(huì)開(kāi)幕式上,千萬(wàn)雪花,競(jìng)相開(kāi)放,最讓人記憶深刻的也是那兩只掉隊(duì)和引路的小鴿子。
這是北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上的“雪花”環(huán)節(jié)(2月4日攝)。新華社記者 李尕 攝
和平鴿也好,和平標(biāo)志也好,雖然流行的時(shí)間不同,但是都代表了艱難時(shí)代中,人類對(duì)和平的追求,哪種標(biāo)志更能引起人們的共鳴,取決于藝術(shù)家的創(chuàng)作,流行文化的詮釋和普羅大眾的接受程度,形式雖有差異,但是內(nèi)核從未改變。
細(xì)細(xì)觀之,世界上不同文化,不同時(shí)期都產(chǎn)生過(guò)形式不一的反戰(zhàn)和平標(biāo)志,比如中國(guó)的漢字“和”、V字手勢(shì)、白罌粟、斷槍標(biāo)志和日本的千紙鶴等等,這些都在一定程度上承載了人類對(duì)和平的熱忱。
對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思和對(duì)和平的期望是人類共通的感受,政治家和文人試著用復(fù)雜的文字和理論表達(dá)這種反思,而經(jīng)由藝術(shù)家創(chuàng)作的高度符號(hào)化的標(biāo)志最能承載這種認(rèn)知,不論反戰(zhàn)或和平的標(biāo)志到底是什么,其中蘊(yùn)含著的對(duì)和平的期望是不變的。
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