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【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 雁默】

“日寇統(tǒng)治臺灣的方式，在政治上是屠殺、高壓，經(jīng)濟上是榨取、掠奪，教育上是麻醉、奴化。而在太平洋戰(zhàn)爭期間，日本處于下風之后，便對臺人雜以利誘、懷柔，目的是為日本充當炮灰?！?

以上這段出自“臺灣民聲報”于1945年6月發(fā)表的《臺灣淪陷五十周年紀念感言》，作者是發(fā)行人李萬居，臺灣云林人，抗日組織“臺灣革命同盟會”的發(fā)起人之一。臺灣民聲報是臺灣革命同盟會設(shè)立于重慶的機關(guān)報。

抗日組織“臺灣革命同盟會”的發(fā)起人之一李萬居

兩個月后，日本投降。四個月后，中華民國政府在臺灣舉行受降典禮，臺灣正式回歸中國。

然而，“日本”并未就此完全離開臺灣。蔣介石1949年來臺后，為了反共，仍聘雇日本戰(zhàn)犯組成的“白團”訓(xùn)練國民黨軍隊；另一方面，臺灣部分皇民與其后裔蟄伏約45年后，由巖里政男以“臺灣主體性”以及西方民主制度為工具，革了國民黨的命，滅了蔣介石建立的中國法統(tǒng)，并開啟了“后日殖時代”。

80年后的抗日戰(zhàn)爭勝利紀念日，賴清德套用日本二戰(zhàn)史觀的話術(shù)，以“終戰(zhàn)紀念日”扭曲真實歷史，復(fù)興殖民思維，并以反侵略為名，重操舊業(yè)地延續(xù)老國民黨的“反共”路線，召喚日本軍國主義幽靈，以落實“后日殖時代”。

在這個重要的日子里，賴清德甚至沒有公開演講，只是在社交媒體上貼文敷衍了事。賴不提中國抗日，僅強調(diào)太平洋戰(zhàn)爭，以及同盟國的勝利，并借此暗喻當前的兩岸形勢，臺灣是復(fù)制當年與同盟國的團結(jié)，抵抗侵略者。

再者，賴也為侵略國日本洗地，稱當年的“軸心國家”現(xiàn)在都已自由民主，并贏得世界各國尊敬。甚至，賴將戰(zhàn)后一架載滿美國俘虜?shù)娘w機于臺灣發(fā)生的空難事件，粉飾為日本憲兵、警察與臺灣人共組搜救隊的事跡，意圖覆蓋日本在東亞地區(qū)大規(guī)模的屠殺，殖民與掠奪歷史。

三者，賴強調(diào)臺灣“駐日代表”首次獲日方邀請，參加長崎、廣島的和平紀念典禮，“與世界各國代表，一起憑吊逝去的生命”，茍合日本將自己打扮成受害者的二戰(zhàn)敘事，還稱同盟國與軸心國如今團結(jié)追求和平，暗喻當年浴血抗戰(zhàn)勝利的中國，如今才是自由民主世界的公敵。

賴清德想表達的是，二戰(zhàn)是自由民主擊敗威權(quán)侵略者的歷史事件，而這種敘事方式，粗暴刪除了抗日戰(zhàn)爭的兩個主體——中國與日本，其“日雜史觀”恐怕連日本軍國主義者都嘆為觀止。

由此可說，日本投降80年后，“日雜”卻仍竊占臺灣，抗日仍未結(jié)束，臺灣又成了“淪陷區(qū)”。

歷史的押韻

歷史也許不會重復(fù)，但會押韻。屠殺，高壓，榨取，掠奪，麻醉，奴化，利誘，懷柔這些動詞，除了屠殺還沒發(fā)生，其余都是現(xiàn)在進行式。只是80年前的日本殖民模式，現(xiàn)在由美國與“臺獨”分工合作予以施行而已。

當前的臺灣與皇民化時期的臺灣差距不大——教育和文化“去中”，軍國化的“武裝臺灣”，愈演愈烈的司法迫害，丑化與妖魔化中國大陸的新聞取向，少數(shù)“執(zhí)政”的獨裁政治，來自外部的美國經(jīng)濟榨取，來自內(nèi)部的“臺獨”掠奪，各種利益結(jié)構(gòu)的階級化與固化。這就是所謂的“后日殖時代”。

從某種角度看，臺灣光復(fù)了40年后，皇民巖里政男又讓臺灣淪陷了40年。而后40年間，是美國“接管”臺灣政治，并與日本分工鼓勵“臺獨”勢力坐大的時期，同時也是中國大陸飛速崛起的40年。

身為“淪陷區(qū)”的中國人，無法接受當前的兩岸僵局是很自然的。中國大陸弱的時候，我們被異族統(tǒng)治，中國大陸強的時候，我們還是被異族統(tǒng)治。時空流轉(zhuǎn)一百年的差別只在于：日殖時期，皇民地位并不高，后日殖時期，皇民倒成了島主。

作為一名歷史愛好者，我手上的史料不斷提醒我，歷史在哪里押韻。

根據(jù)國民黨史料集結(jié)成冊的《抗戰(zhàn)時期收復(fù)臺灣之重要言論”》(以下稱重要言論)，其中99%的內(nèi)容，都是1941年太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后的“新聞”與當代評論，原因很簡單，中國的抗日戰(zhàn)爭是直到美國直接參戰(zhàn)，才真正露出了勝利曙光，而這也是大陸人重新認識臺灣的開始。

當時參與抗日的臺灣人，在太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，順勢放大聲量，積極縮短大陸對臺灣的認知差距，并懇求國民政府收復(fù)臺灣。

“重要言論”收錄最早的兩篇文章是1939年，由“臺灣革命同盟會”發(fā)起人謝南光與李友邦所撰寫（講稿），談“中國抗戰(zhàn)與臺灣革命”，以及“臺胞未忘祖國”。

謝南光，李友邦

看題目就知道臺籍抗日志士在說什么，他們所面對的現(xiàn)實，是為日本效力的臺灣人欺壓大陸人，以及心向祖國卻為大陸所敵視的臺灣人這兩種事實。而在太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)前，收復(fù)臺灣并非國民政府的優(yōu)先事項，或者正確地說，當時的國民政府無法獨力收復(fù)臺灣。

1941年12月7日，日本偷襲珍珠港，隔天美國對日宣戰(zhàn)，再隔天中國正式對日宣戰(zhàn)。四個月后，國民政府的軍委會副委員長馮玉祥發(fā)表《我們要趕緊收復(fù)臺灣》一文，鼓吹要大力支援“熟知日寇內(nèi)情”的臺灣同胞抗日，他引用“孫子兵法”的一段話作結(jié)——“昔殷之興也，伊尹在夏；周之興也，呂牙在殷?！?

馮玉祥在抗戰(zhàn)勝利后反蔣，1948年參加中國國民黨革命委員會，與國民政府徹底決裂，同年死于海難。謝南光（謝春木）戰(zhàn)后駐日，2年后出任全國人大代表，歿于北京。李友邦于1952年被控“包庇窩藏中共間諜”，“早已加入中共組織”，遭蔣介石下令處死。

從“重要言論”收錄的文獻可知，1941年到1945年，心向祖國的臺灣人，以及關(guān)心臺灣問題的大陸人，幾乎都只在談?wù)?個主題：“什么是臺灣與臺灣人”，“從臺灣問題的角度看太平洋戰(zhàn)爭與國際情勢”，“統(tǒng)一后如何治理臺灣”，“日本殖民下的臺灣慘況”。

這些談?wù)?，與現(xiàn)在心向祖國的臺灣人所談的，雖然有時代差異，但模式相同。直到今天，我們還得在大陸談“什么是臺灣與臺灣人”，“以臺灣視角看國際情勢”，“日雜統(tǒng)治下的臺灣慘況”，以及“統(tǒng)一后如何治理臺灣”。

歷史就在這里押韻。