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【文/觀察者網(wǎng)專(zhuān)欄作者 王銳】

最近一段時(shí)間，一些關(guān)于臺(tái)灣史政機(jī)構(gòu)所藏民國(guó)史檔案解讀的文章在網(wǎng)絡(luò)上頗為流行。其實(shí)以筆者的經(jīng)驗(yàn)，倒不認(rèn)為此乃蔡英文政權(quán)有意開(kāi)放國(guó)民黨“黑材料”來(lái)讓世人研究，因?yàn)橐恢币詠?lái)，不少歷史研究者都在呼吁將史料數(shù)位化，以便檢索。但這次網(wǎng)絡(luò)輿情的意義在于，許多不以歷史研究為業(yè)的人民群眾，開(kāi)始對(duì)這批檔案感興趣，以此作為認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)南京國(guó)民政府的基本素材。這是一個(gè)好現(xiàn)象。

自然，肯定會(huì)有所謂專(zhuān)業(yè)研究者聲稱(chēng)，這些網(wǎng)絡(luò)文章沒(méi)有“史學(xué)規(guī)范”、轉(zhuǎn)發(fā)與評(píng)論者未曾經(jīng)過(guò)“史學(xué)訓(xùn)練”，因此不客觀、不全面云云。但不要忘記了，中國(guó)近代史這一門(mén)類(lèi)在現(xiàn)代中國(guó)之所以流行，離不開(kāi)具體的政治斗爭(zhēng)與意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，它絕非僅僅是發(fā)思古之幽情的“士大夫之學(xué)”，而是與人們通過(guò)認(rèn)識(shí)過(guò)去來(lái)理解現(xiàn)在、展望未來(lái)，尋求救國(guó)救民之道息息相關(guān)。

像胡繩、劉大年、陳旭麓，包括筆者的太老師章開(kāi)沅先生，他們之所以研究中國(guó)近代史，離不開(kāi)他們?cè)诟锩甏M(jìn)行的政治斗爭(zhēng)與意識(shí)形態(tài)工作，這些經(jīng)歷既賦予了他們認(rèn)識(shí)歷史的一種親歷感，又能比較深刻的把握近代中國(guó)的基本癥結(jié)。按照今天的標(biāo)準(zhǔn)，這幾位老先生在青年時(shí)代大概很缺乏高高在上的“學(xué)人范”，也沒(méi)有什么海外訪學(xué)、結(jié)交著名“學(xué)人”的機(jī)會(huì)，但恰恰是他們，堪稱(chēng)當(dāng)代中國(guó)近代史研究領(lǐng)域的開(kāi)拓者。因此，焉能輕易瞧不起在當(dāng)代意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)中的人民群眾所進(jìn)行的歷史寫(xiě)作。

胡繩

所以，對(duì)于最近的這一思潮，就不應(yīng)忽視其意義。過(guò)去十余年來(lái)，由于眾所周知的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，在學(xué)術(shù)研究與大眾思潮方面，對(duì)蔣介石政權(quán)的認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)出一種頗為怪異的現(xiàn)象。不少人將其視為現(xiàn)代中國(guó)發(fā)展道路上的另一種可能性，將這個(gè)政權(quán)里的各色人等視為難能可貴的時(shí)代精英，甚至對(duì)這個(gè)政權(quán)所遺留下來(lái)的文物、建筑、服飾都抱以一種美學(xué)上的愛(ài)慕。其實(shí)對(duì)歷史上的政權(quán)有一些美好的想象本身并無(wú)問(wèn)題。秦皇漢武，唐宗宋祖，他們的歷史功績(jī)完全可以成為人們認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史與中國(guó)文化的切入點(diǎn)。

此外，包括一些著名政治家，如子產(chǎn)、曹操、王導(dǎo)、王安石、張居正，也可以作為評(píng)價(jià)歷代政治得失的重要參考。但讓人感到納悶的是，蔣政權(quán)之失敗有目共睹，不說(shuō)別的，1949年美國(guó)政府發(fā)表的“白皮書(shū)”，就對(duì)其政治與經(jīng)濟(jì)狀況大肆抨擊，深感絕望。要想懷想古昔，中國(guó)歷史上有太多值得人們紀(jì)念、追思的史事了，為何非要把對(duì)未來(lái)美好生活的向往，建立在對(duì)這樣一個(gè)政權(quán)及其代表人物的臆想之上呢？這是否稱(chēng)得上是一種精神上的病態(tài)？劉邦的《大風(fēng)歌》，曹操的《短歌行》，王安石與張居正的奏疏，豈不比蔣公冗長(zhǎng)的講話稿、浩如煙海的日記，更文采飛揚(yáng)，啟人心智？

當(dāng)代一些為蔣政權(quán)做歷史辯護(hù)的人或許會(huì)說(shuō)，蔣介石及其周?chē)恼停辽偈敲褡逯髁x者，他們也希望中國(guó)越來(lái)越好。就這個(gè)觀點(diǎn)本身來(lái)說(shuō)，其標(biāo)準(zhǔn)或許太低了，因?yàn)樵诮袊?guó)，民族主義十分盛行，救亡圖存、富國(guó)強(qiáng)兵，基本成為大多數(shù)中國(guó)人的基本共識(shí)。特別是在政治領(lǐng)域，除了一些遺老、漢奸與買(mǎi)辦，有幾個(gè)人沒(méi)有民族主義情感？值得注意的是，最近的網(wǎng)絡(luò)文章，恰恰重點(diǎn)揭示了1930年代蔣介石處理“九一八”事變、《何梅協(xié)定》、總體對(duì)日方針等問(wèn)題上的妥協(xié)與綏靖傾向。這是對(duì)蔣介石是否還稱(chēng)得上是民族主義者的一個(gè)有力質(zhì)疑。

蔣介石與宋美齡

即便蔣介石及其周?chē)挠H信有心救國(guó)，但這些史事至少表明，南京國(guó)民政府的“基礎(chǔ)能力”與國(guó)家治理水平實(shí)在不高。眾所周知，南京國(guó)民政府所能直接控制的區(qū)域，基本局限在江浙一帶，其他地區(qū)鞭長(zhǎng)莫及。在政治集團(tuán)的組成方面，除了追隨蔣介石起家的革命新貴，就是與英美政治、經(jīng)濟(jì)、文化勢(shì)力關(guān)系極強(qiáng)的新式“精英”，以及作為士紳支配之延續(xù)的原北洋政權(quán)中的成員，這一組合本身就十分缺乏民眾基礎(chǔ)。加上“四一二”清黨，把國(guó)民黨內(nèi)本來(lái)就為數(shù)不多有有志青年排除殆盡，致使政治風(fēng)氣大為敗壞。蔣介石本人倒是有心刷新政治，他特意把江寧等地作為“自治實(shí)驗(yàn)縣”。但據(jù)張朋園先生的研究，此舉最終弄得不倫不類(lèi)，飽受詬病，絲毫無(wú)助于全國(guó)范圍內(nèi)的政治能力之提升。

猶有進(jìn)者，一些帶有“醉翁之意不在酒”色彩的史論強(qiáng)調(diào)，與中國(guó)共產(chǎn)黨一樣，國(guó)民黨也深受蘇聯(lián)影響，將后者的組織模式借用過(guò)來(lái)，因此在表面上看起來(lái)與中共無(wú)甚差別。但這樣的觀點(diǎn)或許忽視了，中國(guó)共產(chǎn)黨一直強(qiáng)調(diào)群眾路線，讓黨員干部與群眾相結(jié)合，為廣大窮人謀幸福。在毛澤東的黨建思想中，反對(duì)官僚主義是重要的組成部分，警惕黨員干部高高在上“當(dāng)官做老爺”。這兩點(diǎn)鮮明的體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化，很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)極大程度上避免蘇聯(lián)統(tǒng)治集團(tuán)所表現(xiàn)出來(lái)的官僚化、權(quán)貴化傾向，這一點(diǎn)不少具有比較視野的歷史社會(huì)學(xué)研究已有詳盡論證。

就此而言，雖然國(guó)共具有一些共同的組織特征，但在政治原則與政治路線方面，國(guó)共之間的差距不啻天壤。一個(gè)很明顯的例子，后來(lái)成為現(xiàn)代“新儒家”代表人物、長(zhǎng)期堅(jiān)持“反共”立場(chǎng)的徐復(fù)觀，1940年代曾是國(guó)民政府駐延安的觀察員，他在給蔣介石寫(xiě)的報(bào)告中，也承認(rèn)中共與農(nóng)民十分親近、政治風(fēng)氣平等、組織效率極高。今人可以執(zhí)拗地認(rèn)為斯諾這樣的國(guó)際左翼作家對(duì)中共有“溢美之辭”，但徐復(fù)觀秉此立場(chǎng)卻也如是認(rèn)為，實(shí)在值得人們深思。