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“九二共識(shí)”在馬英九時(shí)代就解釋成“一中各表，不統(tǒng)不獨(dú)不武”，不不不，什么都不，然后什么都是被動(dòng)的，“各表”也是被動(dòng)，都不是主動(dòng)，就是我不要談、不要談、不要談，我表我的，然后我不做什么。那么這東西遺留到今天，就變成分岔路口了。馬英九路線到底是不是一條路線，理論上一個(gè)路線應(yīng)該有目標(biāo)，知道我要往哪去。但馬英九的這個(gè)所謂路線，沒(méi)有目標(biāo)，因?yàn)樗哪繕?biāo)是不不不，就沒(méi)有目標(biāo)。那沒(méi)有目標(biāo)的話，“一中各表”就留下了一個(gè)懸疑。到底這個(gè)“各表”要表到哪去，它既可以表到最后變成洪秀柱講的“深化九二共識(shí)”，那就從各表最后表到回到一中，這個(gè)就是深化。另外一種表法，就是各表，表到最后變成“兩國(guó)論”。所以，馬英九的路線是一個(gè)半套的路線。最后到底走到哪里去，不知道。所謂“不統(tǒng)、不獨(dú)”表示也可統(tǒng)，也可獨(dú)?，F(xiàn)在變成洪秀柱的解釋就認(rèn)為她才是馬英九的深化，吳敦義的解釋就是我們要捍衛(wèi)馬英九留下來(lái)的“一中各表”，不可以亂表。就變成這樣子了。洪秀柱她現(xiàn)在講和平協(xié)議，希望能處理兩岸間的政治關(guān)系，但其實(shí)應(yīng)該先對(duì)國(guó)共關(guān)系有一個(gè)交代。

觀察者網(wǎng)：您在書(shū)中好幾篇文章都提到臺(tái)灣的媒體生態(tài)，認(rèn)為是臺(tái)灣媒體帶動(dòng)了民粹霸凌。您自已也經(jīng)常上一些政論節(jié)目，能否談?wù)勛约荷线@些節(jié)目的感受？

王炳忠：臺(tái)灣的這些媒體啊，我是越來(lái)越不想隨之起舞了。我和媒體打交道可以分成兩個(gè)階段，第一個(gè)階段，很多朋友說(shuō)“你不要上節(jié)目了，被他們圍毆，然后被他們霸凌，何苦來(lái)哉？”我在書(shū)中也解釋說(shuō)，我不能不去，因?yàn)樵谀莻€(gè)情況下，是必須要表態(tài)的。一片聲音都是“獨(dú)”的時(shí)候，那我必須要去發(fā)聲，即便你曉得人家是要霸凌你，不入虎穴焉得虎子？還是得要走進(jìn)去。這是第一階段。

第二階段就是當(dāng)我已經(jīng)完成這一使命，大家已經(jīng)曉得我在扛這個(gè)大旗了，那我就要開(kāi)始有自己的一個(gè)完整論述了。我不再這么配合你們的演出了，否則就變成好像我的論述出不來(lái)，反而無(wú)形中也在幫他們抬轎。我覺(jué)得在第二階段就不必隨之起舞了。

為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)榕_(tái)灣的媒體就是在演一出戲，它的腳本已經(jīng)寫(xiě)好了。我們當(dāng)然知道，作為一個(gè)節(jié)目，完全沒(méi)有腳本是不可能的。但它這個(gè)腳本，是連角色都給你安排好，比如說(shuō)你就是來(lái)負(fù)責(zé)罵藍(lán)的，你就是負(fù)責(zé)罵綠的。所以，我們看到很多的媒體人、評(píng)論人，搖身一變，俗稱的“變色龍”，配合這出戲的需要，今天演關(guān)公，明天演曹操，根本搞不懂他是誰(shuí)。這在臺(tái)灣好像是家常便飯。

臺(tái)灣的政論節(jié)目，一方面是演戲，另一方面是被“臺(tái)獨(dú)”掌控。很多朋友熟知的“古今臺(tái)外”的“正晶夫妻”，從《正晶限時(shí)批》跑到民視的《政經(jīng)看民視》。他們這種媒體，不只是單純的生意考慮，而是確實(shí)有一個(gè)“臺(tái)獨(dú)”的宣傳目的在里頭。我所認(rèn)識(shí)的很多制作單位都有意識(shí)形態(tài)在掌控，而且是一路從壹電視一起搬家到民視。等于說(shuō)這些年“臺(tái)獨(dú)”的勢(shì)力是有步驟地、有計(jì)劃地推動(dòng)他們的“革命”事業(yè)，用企業(yè)化的方式培養(yǎng)了一批職業(yè)“革命家”。

在媒體界，尤其在網(wǎng)絡(luò)媒體界，很多文創(chuàng)公司講起來(lái)正大光明，扶植年輕人就業(yè)、創(chuàng)業(yè)，讓年輕人在很高大上的環(huán)境中喝著咖啡，在很漂亮的文創(chuàng)中心做著網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷。其實(shí)就是在營(yíng)銷一種“臺(tái)獨(dú)”的概念，然后無(wú)聲無(wú)息地灌輸在很多藝術(shù)創(chuàng)作、營(yíng)銷成品中，營(yíng)造出“臺(tái)獨(dú)”的氛圍，這就是蔡英文最喜歡講的“天然獨(dú)”，叫作所謂獨(dú)立自主，而且還用得很迂回，他們不直接把“臺(tái)獨(dú)”兩個(gè)字講出來(lái)，就說(shuō)“我們是一個(gè)獨(dú)立國(guó)家的意識(shí)已經(jīng)成為年輕一代的天然成分”。實(shí)際上，是他們先把媒體環(huán)境都變成“獨(dú)”了，然后再倒過(guò)來(lái)，說(shuō)這個(gè)是現(xiàn)狀。那怎么辦呢？我自己要有我的論述，所以我有寫(xiě)書(shū)，然后我也去做我的新媒體團(tuán)隊(duì)。我要來(lái)訓(xùn)練我們自己的寫(xiě)手。

2015年9·3閱兵，王炳忠在現(xiàn)場(chǎng)，隨后接受觀察者網(wǎng)獨(dú)家訪問(wèn)

觀察者網(wǎng)：您在書(shū)中有一篇講青年論政也以粗暴為樂(lè)，臺(tái)灣政治為什么會(huì)被民粹綁架？這對(duì)未來(lái)臺(tái)灣發(fā)展會(huì)帶來(lái)什么影響？

王炳忠：臺(tái)灣民主被民粹綁架，還是因?yàn)閲?guó)家認(rèn)同問(wèn)題。當(dāng)“臺(tái)獨(dú)”被奉為政治正確時(shí)，明明“太陽(yáng)花運(yùn)動(dòng)”學(xué)生霸占“立法院”是不對(duì)的，但是因?yàn)椤案锩鼰o(wú)罪，造反有理”，他們?yōu)榈氖桥_(tái)灣“獨(dú)立”，好像什么都可以被合理化。

再者，過(guò)去國(guó)民黨一黨獨(dú)大的時(shí)候，民進(jìn)黨就是靠煽動(dòng)民粹來(lái)爭(zhēng)取出頭的機(jī)會(huì)。民進(jìn)黨執(zhí)政以后，理論上他們應(yīng)該要明白不能老是靠煽動(dòng)民意，現(xiàn)在自己當(dāng)政了也要回歸正途。但問(wèn)題是，臺(tái)灣的這種選舉制度又造成沒(méi)有一個(gè)人去思考長(zhǎng)線的問(wèn)題。所以民進(jìn)黨的團(tuán)隊(duì)里頭沒(méi)有什么治國(guó)人才，多的是搞革命的人才。所以就算它上臺(tái)了，還是搞民粹斗爭(zhēng)。

所以臺(tái)灣的民眾為什么可以被民粹挾持？第一是因?yàn)椤芭_(tái)獨(dú)”的政治正確；第二，臺(tái)灣的選舉文化造成所有的政治人物優(yōu)先要想的是鞏固基本盤(pán)。你看民進(jìn)黨一上臺(tái)就先做什么事？宣布“太陽(yáng)花運(yùn)動(dòng)”無(wú)罪，否定新課綱，成立不當(dāng)黨產(chǎn)委員會(huì)偵查國(guó)民黨。“臺(tái)獨(dú)”成為政治正確以后，民進(jìn)黨就可以為所欲為。因?yàn)椤案锩鼰o(wú)罪，造反有理”，大家都不敢說(shuō)民進(jìn)黨有什么不對(duì)，他就習(xí)慣了，用這種粗暴方式就能夠贏得掌聲。比如在“太陽(yáng)花運(yùn)動(dòng)”期間，整個(gè)媒體一面倒地支持他們，就是因?yàn)橛姓握_在，大家不但不覺(jué)得這個(gè)是民粹，反而還去頌揚(yáng)說(shuō)這是民主政治，還說(shuō)他們是捍衛(wèi)民主。

觀察者網(wǎng)：去年9·3閱兵時(shí)，你作為臺(tái)胞代表到現(xiàn)場(chǎng)觀禮，并且接受了我們的獨(dú)家訪問(wèn)。正如你在書(shū)中提到的，現(xiàn)在對(duì)日據(jù)時(shí)代這段歷史，藍(lán)綠都諱莫如深各種粉飾，能不能從藍(lán)綠的角度分析下，為什么臺(tái)灣民眾會(huì)對(duì)這段已經(jīng)很確鑿的歷史認(rèn)識(shí)如此混亂？

王炳忠：這個(gè)問(wèn)題的背后還是國(guó)家認(rèn)同。我把臺(tái)灣的本土化分為三個(gè)階段，本土化1.0就是最傳統(tǒng)的用本省外省作區(qū)分；到了本土化2.0階段，陳水扁喊出所謂“認(rèn)同臺(tái)灣”，好像超越了本省外省的界定，而是用你認(rèn)不認(rèn)同臺(tái)灣作為依據(jù)。那個(gè)時(shí)候我有一些外省的第三代朋友，還傻乎乎地認(rèn)為陳水扁用認(rèn)同臺(tái)灣取代省籍之分是好事，因?yàn)槭〖翘焐?，認(rèn)同是可以主觀來(lái)決定的，我說(shuō)認(rèn)同臺(tái)灣與否，是陳水扁來(lái)說(shuō)了算，又不是你說(shuō)了算。

本土化3.0階段就是現(xiàn)在，從“太陽(yáng)花運(yùn)動(dòng)”以來(lái)又把本土化連接到所謂的民主、人權(quán)，本土化越講越虛，越講越西化。最后我們發(fā)現(xiàn)，其實(shí)本土化就是“去中國(guó)化”。但問(wèn)題是，這一套很能唬人，唬得國(guó)民黨都跟著民進(jìn)黨開(kāi)始講本土化。

然后我們?cè)賮?lái)看你提出來(lái)的問(wèn)題，為什么日本殖民可以在臺(tái)灣扯出不同的史觀呢？那是因?yàn)榻壖鼙就粱捳Z(yǔ)權(quán)的，又是一批日本皇民，像李登輝、金美齡這些人每天都出來(lái)講，他們就變成臺(tái)灣本土化的代表了，而一般的臺(tái)灣人又沒(méi)有什么論述權(quán)，也不會(huì)講話，自然就被代表了。