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在新百年，QS全球畢業(yè)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力排名上清華領(lǐng)跑亞洲，但是少有人知道，當(dāng)時(shí)QS排名要求清華的就業(yè)數(shù)據(jù)刪除掉國(guó)企的部分，只保留外企和私企，被清華斷然拒絕。學(xué)校相關(guān)負(fù)責(zé)人講到，如果沒(méi)有清華對(duì)于國(guó)家的貢獻(xiàn)，那么建設(shè)世界一流大學(xué)也就失去了對(duì)中華民族的意義，就會(huì)淪為發(fā)達(dá)國(guó)家培養(yǎng)人才的世界一流大學(xué)。

從另一個(gè)方面看，清華始終都與當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代主流價(jià)值緊密契合。在北洋政府時(shí)期，中國(guó)的知識(shí)教育界掀起了空前的思想啟蒙，清華前校長(zhǎng)梅貽琦曾將“明明德”、“新民”作為教育之根本。陳寅恪先生提出“獨(dú)立之精神，自由之思想”也能反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)思潮。而到了西南聯(lián)大時(shí)期，“剛毅堅(jiān)卓”的聯(lián)大精神成為了那一代學(xué)子的精神內(nèi)核，他們有人投筆從戎有人學(xué)成報(bào)國(guó)，都不負(fù)時(shí)代使命。到了新中國(guó)時(shí)期，1957年3月，蔣南翔校長(zhǎng)在清華學(xué)生代表會(huì)上發(fā)言中提到“先專后紅”，將“紅”“?！毕嗵岵⒄?，較之毛主席1957年10月9日在《做革命的促進(jìn)派》中關(guān)于“又紅又專”的提法早了半年多。在新百年以來(lái)，清華提出“更創(chuàng)新、更國(guó)際、更人文”的發(fā)展目標(biāo)，也可以看出與新時(shí)代中國(guó)發(fā)展的契合。

但遺憾的是，清華精神中這些與時(shí)俱進(jìn)的演變，以及不同時(shí)期呈現(xiàn)出的不同特點(diǎn)并沒(méi)有在電影中得到體現(xiàn)。當(dāng)然，這也是大眾電影對(duì)于主題的取舍，畢竟最終選取的立意仍然是更為大眾熟悉的“理想”“堅(jiān)守”“正義”“真實(shí)”“初心”等等。

在目前的影評(píng)中，鮮見對(duì)于故事贊不絕口或者對(duì)于剪輯拍手稱好的，觀眾們難忘的還是電影所重現(xiàn)的那個(gè)大師時(shí)代，以及對(duì)大師精神、清華精神的感動(dòng)。

對(duì)于中國(guó)近現(xiàn)代知識(shí)分子，影片顯然采用了一種群像式的刻畫，雖然著墨不多，但是幾個(gè)場(chǎng)景就足見時(shí)代的風(fēng)骨?？v觀中國(guó)近現(xiàn)代知識(shí)分子，有學(xué)者對(duì)其世代進(jìn)行了分劃，有“三代說(shuō)”“四代說(shuō)”。而為了方便與歷史年代對(duì)應(yīng)，李澤厚、許紀(jì)霖等人提出的“六代說(shuō)”最為直觀。其中在1949年之前包括“辛亥一代、五四一代、大革命一代。每一代知識(shí)分子都有獨(dú)特的社會(huì)來(lái)源和時(shí)代特征。

“辛亥一代”是中國(guó)最后的士大夫，也是最早的新知識(shí)先驅(qū)者。代表者有晚清一代知識(shí)分子的梁?jiǎn)⒊?yán)復(fù)、章太炎、蔡元培、王國(guó)維等人，他們都有深厚的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)，曾經(jīng)力圖變法圖強(qiáng)，重視西學(xué)但思想上仍舊是“中體西用”；“五四一代”是中國(guó)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)中旗手的一代，陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適、蔡元培、陳寅恪等名聲顯赫的代表人物，在那個(gè)燃情歲月，政治抱負(fù)、民族反思、文化自覺(jué)使他們成為了最批判也最引導(dǎo)的一代人；“大革命一代”是分流的一代，他們中有的從政，包括入閣的翁文灝、蔣廷黻、陳布雷等人，有的投身革命洪流，比如“一二九知識(shí)分子群體”、“延安知識(shí)分子群體”；也有的潛心學(xué)術(shù)如錢鐘書、沈從文等，這代知識(shí)分子的影響力進(jìn)一步下沉，成為了分工相當(dāng)明確的專家，歷史學(xué)家傅斯年、顧頡剛、政治學(xué)家羅隆基、社會(huì)學(xué)家潘光旦、費(fèi)孝通、文學(xué)家朱自清、聞一多、巴金、建筑學(xué)家梁思成等等。而這一代人的學(xué)生也就是影片中表現(xiàn)的沈光耀這一代人，他們?cè)谏胶悠扑橹畷r(shí)艱難求學(xué)，在民族最艱難的歲月里為中華民族文化傳承保留下最后的根脈。

待到新中國(guó)成立后，政府開始在選派青年學(xué)生赴蘇聯(lián)留學(xué)。這一批青年學(xué)生同樣懷著一腔熱情。據(jù)中國(guó)工程院金涌院士回憶，當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)學(xué)生叫他們“面包干”，說(shuō)他們的學(xué)習(xí)太枯燥，沒(méi)有娛樂(lè)。而當(dāng)時(shí)只有成績(jī)?nèi)?分（滿分）的學(xué)生才能得到紅色畢業(yè)證，中國(guó)留學(xué)生大部分都是紅色的。算是這個(gè)大師時(shí)代最后的晚霞余輝了。

對(duì)于電影中的西南聯(lián)大，幾乎成為了中國(guó)人對(duì)于理想大學(xué)的全部想象。但是，我堅(jiān)信，如果沒(méi)有西南聯(lián)大，清華、北大、南開也會(huì)培養(yǎng)出同樣燦若星河的一代學(xué)人。南遷昆明，絕不是中國(guó)大學(xué)的大發(fā)展，而是中國(guó)高等教育在民族存亡之際的艱難求生。那一代先賢，用篳路藍(lán)縷的合作為中國(guó)的復(fù)興保留下最后的根脈。

而那代知識(shí)分子也構(gòu)成了電影中最令人難忘和懷念的“大師時(shí)代”。

最后，再說(shuō)回到電影。

在這個(gè)檔期，中國(guó)電影似乎集體地開始追憶過(guò)去時(shí)代那些璀璨記憶?！斗既A》再現(xiàn)了文工團(tuán)的美好青春，《無(wú)問(wèn)西東》再現(xiàn)了大師時(shí)代的人文風(fēng)貌，甚至是《妖貓傳》再現(xiàn)了盛世大唐的宏偉氣度。在大熒幕上，這種重現(xiàn)，更是對(duì)我們文化基因中璀璨記憶的系列盛大祭奠——它們雖已遠(yuǎn)逝，但是永被銘記。

對(duì)于這部電影，很多清華的師生校友在各種媒體上紛紛發(fā)表評(píng)論文章。與其說(shuō)是對(duì)于電影故事本身的喜愛、對(duì)于電影技法本身的推崇，倒不如說(shuō)是對(duì)于母校百年歷史積淀的認(rèn)同與摯愛。

其實(shí)，即便是作為普通的觀影者，在這個(gè)理想?yún)T乏的年代，這樣一部拋開所有人性的灰暗、對(duì)于理想主義報(bào)以熾熱歌頌的電影，也都是當(dāng)下電影市場(chǎng)上絕對(duì)稀缺的作品。

《無(wú)問(wèn)西東》對(duì)當(dāng)下的意義，不僅僅在于電影中能看到那個(gè)時(shí)代，更重要的是我們這樣的時(shí)代，需要這樣的電影——

“讓一切善良的人們，手挽手的走在一起，讓他們舉起真善美的旗幟同為這世界謀求幸福吧。如果不道德的人聚集在一起，可以形成一股力量的話，那么正直的人也應(yīng)該這樣去做?！?

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