成人免费午夜在线观看,伊人久久精品,一区二区三区精品

一是賦經(jīng)典以活力。該節(jié)目所選用的經(jīng)典，既是習(xí)近平總書(shū)記多年學(xué)習(xí)、工作的積累，也是他長(zhǎng)期思考與實(shí)踐相結(jié)合的體悟。這些內(nèi)容既充滿哲理，也溫情脈脈，與黨群干部需要相適應(yīng)，與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)貼近。從習(xí)近平總書(shū)記的用典中，充分感受到了自然、隨和、真誠(chéng)的親和力，感受到了思想政治工作方法的科學(xué)性、針對(duì)性，感受到了古人的執(zhí)政智慧與人民情懷、赤子之心的交融，浸潤(rùn)著對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信、對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信。

二是賦語(yǔ)言以魅力。節(jié)目中既有口頭語(yǔ)言，又有書(shū)面語(yǔ)言。將習(xí)近平總書(shū)記為何用這個(gè)典、用典的目的、用典的效果，以完整的邏輯體現(xiàn)出來(lái)，將嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚摗⒊橄蟮慕?jīng)典妥帖地轉(zhuǎn)化為親民的、大眾的視聽(tīng)語(yǔ)言。習(xí)近平總書(shū)記用典在語(yǔ)言上既大氣磅礴、擲地有聲如洪鐘大呂，又深入淺出、通俗易懂如閑話家常；既有小故事講大道理，形象比喻、俗文俚語(yǔ)等運(yùn)用得恰到好處，讓人身臨其境，也有深?yuàn)W哲理的通俗化，信手拈來(lái)的文章佳句、詩(shī)詞歌賦與接地氣的群眾語(yǔ)言相交融。作為思想政治工作者，我們應(yīng)從習(xí)近平總書(shū)記的語(yǔ)言魅力中汲取智慧，提升思想政治工作的親和力和針對(duì)性。

三是賦思想以生命力。該節(jié)目是習(xí)近平總書(shū)記學(xué)習(xí)經(jīng)典、理解經(jīng)典并活學(xué)活用轉(zhuǎn)化為個(gè)人思想的范例。他的思考與實(shí)踐、他的用典與闡釋，始終堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，賦予了這些經(jīng)典以思想張力，在呼應(yīng)新時(shí)代、回應(yīng)新要求、適應(yīng)新形勢(shì)的過(guò)程中吸納經(jīng)典精華、化為己用，使得習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既賡續(xù)傳統(tǒng)，也契合當(dāng)下，更指向未來(lái)，讓思想之樹(shù)常青，讓思想充滿生命力。

四是賦青年以吸引力。該節(jié)目有一個(gè)顯著特征，就是對(duì)青年的重視。比如現(xiàn)場(chǎng)的觀眾多為高校青年大學(xué)生；在經(jīng)典釋義人和思想解讀人的選擇上也安排了不少中青年教師和學(xué)者；內(nèi)容選取上也有不少青年習(xí)近平的故事素材，等等。這個(gè)特質(zhì)背后的邏輯，在我看來(lái)，一是經(jīng)典思想需要青年去傳承，因?yàn)榍嗄晔菄?guó)家和民族的未來(lái)，黨和國(guó)家也一直非常重視青年群體；二是青年需要經(jīng)典思想作為精神的支撐和靈魂的支撐。當(dāng)“新青年”遇上“微時(shí)代”，當(dāng)“新青年”趕上“快車道”，我們需要通過(guò)話語(yǔ)轉(zhuǎn)換吸引青年、影響青年和引領(lǐng)青年。

黨建讀物出版社一編室主任郭召志：堅(jiān)定文化自信，做好黨建出版工作

《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書(shū)記用典》節(jié)目體現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記高度的文化自信。文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)政黨對(duì)自身?yè)碛形幕母叨瓤隙ê妥杂X(jué)踐行。缺乏文化自信，就容易受到外來(lái)文化侵蝕，就難以堅(jiān)定信心、凝聚力量。堅(jiān)定文化自信，就能使全體人民緊緊團(tuán)結(jié)在一起，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣，提高全社會(huì)文明程度，最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書(shū)記用典》節(jié)目體現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度關(guān)注。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)經(jīng)典語(yǔ)句運(yùn)用嫻熟、信手拈來(lái)，顯示出了深厚的文化底蘊(yùn)，彰顯了身體力行傳播傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的行動(dòng)自覺(jué)，賦予了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位和作用提升到了一個(gè)新的高度。

黨建讀物出版社是一家政治性、專業(yè)性很強(qiáng)的出版社，承擔(dān)著宣傳馬克思主義黨建理論，為黨的建設(shè)和組織工作服務(wù)，為黨員、干部、人才服務(wù)的光榮使命。中組部領(lǐng)導(dǎo)高度重視黨建出版工作，要求出版社緊緊圍繞用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦精心策劃選題，不斷提高黨建出版質(zhì)量。近年來(lái)，出版社策劃出版了一批覆蓋面廣、指導(dǎo)性強(qiáng)、影響力大的黨建理論讀物，如新發(fā)展理念案例選、抓黨建促脫貧攻堅(jiān)案例選、解讀“四個(gè)全面”叢書(shū)等。還注重深入挖掘、闡釋中國(guó)特色社會(huì)主義文化的豐富內(nèi)涵，鑄造起讀者的精神家園，推出了“史鑒”系列叢書(shū)，出版了《官箴》《朱批》《循吏》《法言》《通鑒》等圖書(shū)，打造了《紅色家書(shū)》《紅色延安的故事》等圖書(shū)，策劃了社會(huì)主義核心價(jià)值觀等主題的系列圖書(shū)。

新時(shí)代賦予黨建讀物出版新使命新責(zé)任。我們將更加緊密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，不忘初心、牢記使命，不斷開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代黨建讀物出版新局面，為鑄就中華文化新輝煌作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

國(guó)防大學(xué)國(guó)家安全學(xué)院教授朱康有：建構(gòu)“中國(guó)風(fēng)格”話語(yǔ)表達(dá)方式

征引博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中大量的用典，是《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書(shū)記用典》節(jié)目的一個(gè)重要語(yǔ)言風(fēng)格。

這種語(yǔ)言風(fēng)格反映了馬克思主義中國(guó)化的客觀要求。馬克思主義中國(guó)化過(guò)程有一條重要經(jīng)驗(yàn)就是，吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是其沉積在千百年來(lái)經(jīng)典中的成語(yǔ)典故、俗文俚語(yǔ)、詩(shī)句比喻等。習(xí)近平總書(shū)記從修身、家風(fēng)、治國(guó)、廉政等各方面，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交等許多領(lǐng)域的重要講話中，信手拈來(lái)的“用典”不勝枚舉，甚至在一個(gè)報(bào)告中的運(yùn)用達(dá)幾十處亦不罕見(jiàn)。這是馬克思主義中國(guó)化重要的“新釋讀”：讓馬克思主義思想在當(dāng)代能夠說(shuō)中國(guó)話。

這種語(yǔ)言風(fēng)格是對(duì)傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。那些千百年沉淀下來(lái)的經(jīng)典及其語(yǔ)言，深深扎根在民族的精神世界。汲取這些超越時(shí)空的“豐厚滋養(yǎng)”，能夠極大地豐富語(yǔ)匯的意蘊(yùn)和力量。比如，王陽(yáng)明的“心學(xué)”——習(xí)近平總書(shū)記將之轉(zhuǎn)化為黨員干部的自覺(jué)心理意識(shí)修養(yǎng)，并指出，黨性教育是共產(chǎn)黨人修身養(yǎng)性的必修課。這些用典或術(shù)語(yǔ)，習(xí)近平總書(shū)記在運(yùn)用時(shí)已經(jīng)做了轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新。

這種語(yǔ)言風(fēng)格反映出“用典”背后的歷史意義及現(xiàn)實(shí)價(jià)值?！镀健罢Z(yǔ)”近人——習(xí)近平總書(shū)記用典》節(jié)目中的“思想解讀人”主要闡釋習(xí)近平總書(shū)記用典的當(dāng)今時(shí)代內(nèi)涵，“經(jīng)典釋讀人”則主要從歷史角度闡釋其原始含義及其發(fā)展意蘊(yùn)。這兩個(gè)方面都非常必要，體現(xiàn)了繼承和發(fā)展的統(tǒng)一。對(duì)“用典”背后的潛在含義，專家的挖掘是非常必要的。這就要認(rèn)真體會(huì)“用典”的場(chǎng)合、時(shí)機(jī)、主題、目的等方面的因素，努力揭示出其“言外之意”。

這種語(yǔ)言風(fēng)格體現(xiàn)出建構(gòu)“中國(guó)風(fēng)格”話語(yǔ)表達(dá)方式的努力。習(xí)近平總書(shū)記語(yǔ)言風(fēng)格上顯示出用典的準(zhǔn)確貼切、豐富多樣、高深廣博，服務(wù)于其思想表達(dá)內(nèi)容的生動(dòng)靈活、包蘊(yùn)深邃。這表現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義和價(jià)值的深刻體悟及其認(rèn)知——他將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義文化并提至塑造“世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀”乃至“歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀”的高度，把中國(guó)共產(chǎn)黨自覺(jué)定位為“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者”。這樣一種“話語(yǔ)表達(dá)方式”建構(gòu)，亦為21世紀(jì)馬克思主義——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提供了形式和內(nèi)容上的豐厚滋養(yǎng)。

中國(guó)人才科學(xué)研究院秘書(shū)長(zhǎng)岳文厚：彰顯文化品格與時(shí)代價(jià)值

平“語(yǔ)”近人，蘊(yùn)含大思想。習(xí)近平總書(shū)記善于用典，精于用典，借古喻今，“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”。習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議成立65周年大會(huì)上的講話中引用了《管子·牧民》中的這兩句話，顯示了以習(xí)近平總書(shū)記為代表的共產(chǎn)黨人永遠(yuǎn)同人民群眾同呼吸、共命運(yùn)、心連心。

平“語(yǔ)”暖人，滿含大情懷?！跋窭C花一樣精細(xì)”“像石榴籽那樣”……這些接地氣的語(yǔ)言入耳就覺(jué)著親切，這樣的語(yǔ)言是真正說(shuō)給老百姓聽(tīng)的。聽(tīng)聞習(xí)語(yǔ)，如沐春風(fēng)，因?yàn)檫@些話都說(shuō)到了老百姓心坎上，說(shuō)出了大家共同的心愿和向往，道出了幸福生活的美好圖景與發(fā)展方向。

平“語(yǔ)”愛(ài)人，飽含感恩心。《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書(shū)記用典》第五集，以孝道為主題，選取了習(xí)近平總書(shū)記在講話中提到的唐代詩(shī)人孟郊的《游子吟》一詩(shī)，展示了中華民族孝老愛(ài)親、尊老敬老的傳統(tǒng)美德，把“孝道”提升到“為人民服務(wù)”的國(guó)家治理層面上，激勵(lì)廣大人民要心系家庭，心系國(guó)家。

平“語(yǔ)”利人，賦予大責(zé)任。習(xí)近平總書(shū)記常用打比方、講故事的方式闡述深刻的道理，用大白話、大實(shí)話等俗文俚語(yǔ)來(lái)釋疑解惑，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素來(lái)提綱挈領(lǐng)，利于人民接受、學(xué)習(xí)和實(shí)踐。對(duì)老百姓來(lái)說(shuō)，“平語(yǔ)”使得那些陽(yáng)春白雪“高大上”的治國(guó)施政理念，變得非?！敖拥貧狻保钍苋嗣裣矏?ài)。

《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書(shū)記用典》是學(xué)習(xí)書(shū)。要像習(xí)近平總書(shū)記那樣，善于聽(tīng)取人民群眾的語(yǔ)言，真正將為人民服務(wù)幾個(gè)字刻進(jìn)心里。這就需要我們多學(xué)習(xí)，把理論功底打扎實(shí)、把業(yè)務(wù)知識(shí)學(xué)扎實(shí)，才能說(shuō)出專業(yè)的話；這就需要我們深入基層、深入群眾，才能真正站在群眾這邊講話。

《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書(shū)記用典》是黨員干部的“健康藥”。講話杜絕“假大空”，教導(dǎo)大家做人、做事道理，引導(dǎo)黨員干部走正道、揚(yáng)正氣，“吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓；得一官不榮，失一官不辱，勿說(shuō)一官無(wú)用，地方全靠一官”，給我們清楚的提醒、警示。

《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書(shū)記用典》是前進(jìn)燈。從習(xí)近平總書(shū)記用典中把握思想脈絡(luò)與歷史徑流，感受民族發(fā)展與文化傳承，以增進(jìn)文化自知、增強(qiáng)文化自信，樹(shù)立篤學(xué)精神、加強(qiáng)修身養(yǎng)性，提高思想素質(zhì)，成為有愛(ài)國(guó)愛(ài)民情懷、有理想信念、實(shí)干肯干、敢于改革創(chuàng)新、勇于責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代英才，在偉大實(shí)踐中創(chuàng)造偉大業(yè)績(jī)。

北京師范大學(xué)文學(xué)院教授康震：中華文化傳播話語(yǔ)體系的重要典范

習(xí)近平總書(shū)記在講話、著作中頻繁用典，體現(xiàn)出對(duì)中華傳統(tǒng)文化的高度重視與深厚的文化積淀。

中華傳統(tǒng)文化中的典故有以下幾個(gè)特征：首先，典故是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精煉而深刻的概括。典故必須精煉，如果一個(gè)典故過(guò)于冗長(zhǎng)、深?yuàn)W、玄妙，一般情況下也就不易被理解和使用，就會(huì)失去其生命力。其次，典故是既精煉又深刻的道理，在精煉深刻的同時(shí)要兼顧通俗，才能為老百姓所喜愛(ài)并口耳相傳，習(xí)近平總書(shū)記用“己所不欲，勿施于人”來(lái)解釋國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系，指出國(guó)家間要平等相待。這樣的說(shuō)法通俗易懂，易于被理解接受。典故要具有強(qiáng)大的生命力，常用常傳常新，才能實(shí)現(xiàn)代代相傳。習(xí)近平總書(shū)記曾多次在重大國(guó)際會(huì)議上用“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”來(lái)表達(dá)對(duì)各國(guó)來(lái)賓的誠(chéng)摯歡迎與美好祝愿，在這里“朋”的概念已得到發(fā)展與延伸，實(shí)現(xiàn)了常用常傳常新。

習(xí)近平總書(shū)記用典底蘊(yùn)深厚、思想深刻，是古為今用的典范。習(xí)近平總書(shū)記始終身體力行，在講好中國(guó)故事的過(guò)程中，通過(guò)引經(jīng)據(jù)典充分體現(xiàn)著古為今用的思想。“萬(wàn)物并育而不相害”出自《禮記·中庸》，是道法自然、天地共生之意，習(xí)近平總書(shū)記將其引用在中法建交五十周年紀(jì)念大會(huì)上，表達(dá)了中法兩國(guó)人民實(shí)現(xiàn)互利共贏的熱切期盼，將自然之道的例子應(yīng)用于人文層面、應(yīng)用于21世紀(jì)大國(guó)關(guān)系中。

習(xí)近平總書(shū)記用典點(diǎn)鐵成金、舉一反三?！八问币辉~一般用以形容持之以恒的精神，而習(xí)近平總書(shū)記將其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展為一種前赴后繼、勇于奉獻(xiàn)的人格。一滴水，既小且弱，對(duì)付頑石肯定粉身碎骨，可能在其犧牲的瞬間都無(wú)法看到自身的價(jià)值和成果。但真正的價(jià)值和成果恰體現(xiàn)在無(wú)數(shù)“水滴”前赴后繼的粉身碎骨中，體現(xiàn)在終于穿石的成功中?！肮Τ刹槐卦谖摇保?xí)近平總書(shū)記用這個(gè)例子說(shuō)明，共產(chǎn)黨員不應(yīng)追逐自身的顯赫，而應(yīng)追求一點(diǎn)一滴的進(jìn)取，敢于成為總體成功的鋪墊。這里的“鐵”是我們對(duì)于“水滴石穿”的一般性理解，而“金”則是習(xí)近平總書(shū)記點(diǎn)出的前赴后繼、勇于犧牲的精神。

習(xí)近平總書(shū)記用典喜聞樂(lè)見(jiàn)、耐人尋味。在參觀“復(fù)興之路”展覽時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記曾用三句詩(shī)詞概括了中國(guó)革命、建設(shè)和改革的道路。以“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”概括了近代以來(lái)中國(guó)革命的道路；以“人間正道是滄?！备爬烁母镩_(kāi)放以來(lái)的情況；以“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”概括了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展。這也成為構(gòu)建中華文化傳播話語(yǔ)體系中的重要典范。

清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)艾四林：理論大眾化的新探索

理論傳播重在也難在入腦入心。《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書(shū)記用典》節(jié)目，在推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想大眾化方面作出了新的探索，在“貫通”方面下足了功夫，取得好的效果。

一是貫通古與今。從習(xí)近平總書(shū)記嫻熟地巧用大家耳熟能詳?shù)闹袊?guó)古代經(jīng)典名句，觀眾能夠真切地感受到習(xí)近平總書(shū)記深厚的文化底蘊(yùn)。而從習(xí)近平總書(shū)記妙用、化用中國(guó)古代經(jīng)典名句治國(guó)理政，就能感受到習(xí)近平總書(shū)記不但從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧，而且古為今用、推陳出新，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，展現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。比如，在《國(guó)無(wú)德不興》這一集，通過(guò)對(duì)“國(guó)無(wú)德不興、人無(wú)德不立”“四維不張，國(guó)乃滅亡”等用典的解讀，觀眾既加深了對(duì)用典出處和原初意義的理解，又更加堅(jiān)定了在當(dāng)代中國(guó)大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自信。

二是貫通知與行。這檔節(jié)目從習(xí)近平總書(shū)記用典入手，對(duì)習(xí)近平總書(shū)記提出的一系列新理念、新觀點(diǎn)、新論斷作了深入闡釋，既讓觀眾學(xué)習(xí)重溫了古典名句，又增強(qiáng)了對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的認(rèn)知、認(rèn)同。節(jié)目貼近實(shí)際，貼近生活，每一集既講清了“是什么”“為什么”，又講清了“怎么做”。特別是在闡釋習(xí)近平總書(shū)記用典的思想內(nèi)涵基礎(chǔ)上，又講明了習(xí)近平總書(shū)記如何身體力行、知行合一。這樣，觀眾聽(tīng)起來(lái)既明白道理，又懂得如何去做。比如，在《絕知此事要躬行》這一集，觀眾既懂得了“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”等用典的深刻道理，又懂得“社會(huì)主義是干出來(lái)的”“新時(shí)代也是干出來(lái)的”，努力做一名新時(shí)代的實(shí)干家。

三是貫通事與情。好的節(jié)目，往往是因事而化，以情感人。在內(nèi)容的安排上，節(jié)目注重講故事，既有代代相傳的歷史典故，又有生動(dòng)鮮活的真人真事。除了講述習(xí)近平總書(shū)記的故事，也講述與習(xí)近平總書(shū)記相關(guān)的人的故事，比如，有被習(xí)近平總書(shū)記親切稱為“老阿姨”的龔全珍的故事、有“太行山上的新愚公”李保國(guó)的故事等。通過(guò)這些故事，觀眾能感受到習(xí)近平總書(shū)記對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的摯愛(ài)，這些故事真實(shí)感人，富有感染力。

徐工集團(tuán)研究員級(jí)高級(jí)工程師、全國(guó)“最美職工”孫麗：力學(xué)篤行，艱苦奮斗，打造大國(guó)重器

作為堅(jiān)守在制造業(yè)一線的研發(fā)人員，見(jiàn)證我國(guó)大型履帶起重機(jī)的發(fā)展歷程，《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書(shū)記用典》節(jié)目進(jìn)一步加深了我對(duì)習(xí)近平總書(shū)記提出的“幸福是奮斗出來(lái)的”“新時(shí)代也是干出來(lái)的”的理解。

首先是立志——要為中國(guó)裝配制造業(yè)爭(zhēng)口氣。“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”。徐工集團(tuán)曾派人到一家國(guó)外企業(yè)參觀，當(dāng)我們提出對(duì)生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)拍照時(shí)，接洽人員滿口答應(yīng)，之后卻小聲嘀咕“反正你們永遠(yuǎn)做不到”。此事對(duì)我們觸動(dòng)很大，我們發(fā)誓：一定要讓中國(guó)起重機(jī)站上世界之巔。

2002年我接到150噸履帶起重機(jī)的塔臂研發(fā)任務(wù)。為獲得實(shí)踐數(shù)據(jù)，我們?cè)谌珖?guó)調(diào)研幾個(gè)月。一年后，當(dāng)時(shí)被譽(yù)為“中國(guó)第一吊”的徐工QUY150順利問(wèn)世，之后我和團(tuán)隊(duì)一鼓作氣，相繼完成了260噸、350噸等多款產(chǎn)品的總體設(shè)計(jì)以及13種起重機(jī)臂架系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，解決了多項(xiàng)大噸位履帶起重機(jī)產(chǎn)品的瓶頸問(wèn)題。中國(guó)裝備制造開(kāi)始挺起腰桿，這再次證明了本領(lǐng)只能在“干”中、在實(shí)踐中提高。

其次是創(chuàng)新——以自主創(chuàng)新打破國(guó)際壟斷。習(xí)近平總書(shū)記在徐工集團(tuán)考察時(shí)指出：“創(chuàng)新是企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的源泉，很多核心技術(shù)是求不到、買(mǎi)不來(lái)的?！痹?000噸級(jí)履帶起重機(jī)的設(shè)計(jì)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)橋塔的受力模式和履帶起重機(jī)的受力模式相似。我和團(tuán)隊(duì)深入研究大型工程的施工工法，對(duì)每個(gè)部件都進(jìn)行了數(shù)輪優(yōu)化，配重方案做了七種，臂架形式更超過(guò)了十種。歷經(jīng)4年的艱辛過(guò)程，我們制造出了4000噸級(jí)履帶起重機(jī)，該產(chǎn)品創(chuàng)下3項(xiàng)國(guó)際首創(chuàng)技術(shù)和3項(xiàng)國(guó)際領(lǐng)先技術(shù)，擁有80多項(xiàng)國(guó)家專利，也讓我國(guó)徹底擺脫了大型吊裝設(shè)備受制于國(guó)外品牌的被動(dòng)局面。

最后是堅(jiān)守——為制造強(qiáng)國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要無(wú)數(shù)的實(shí)干家。我們徐工人將腳踏實(shí)地、開(kāi)拓進(jìn)取、勇于創(chuàng)新、專注堅(jiān)守，不斷用工匠精神去打磨產(chǎn)品、打磨企業(yè)，推動(dòng)工程機(jī)械產(chǎn)業(yè)向中高端制造升級(jí)轉(zhuǎn)型，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)制造”向“中國(guó)創(chuàng)造”、“中國(guó)速度”向“中國(guó)質(zhì)量”、“中國(guó)產(chǎn)品”向“中國(guó)品牌”的目標(biāo)而努力奮斗。

中國(guó)人民大學(xué)黨委宣傳部副部長(zhǎng)、馬克思主義學(xué)院副教授宋友文：從傳統(tǒng)文化資源中汲取智慧

《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書(shū)記用典》節(jié)目體現(xiàn)出以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，從治國(guó)理政文化資源的高度繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的高度創(chuàng)新發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具體來(lái)說(shuō)表現(xiàn)為三個(gè)方面。

一是注重挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“向上向善”的道德資源。習(xí)近平總書(shū)記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向上向善的內(nèi)容，并將其作為治國(guó)理政的重要思想文化資源，特別是挖掘治國(guó)理政“修養(yǎng)論”的道德資源，發(fā)揮其價(jià)值引領(lǐng)作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與“修齊治平”的傳統(tǒng)政治智慧有著同構(gòu)關(guān)系，弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化中的家國(guó)情懷。更為重要的是，中國(guó)共產(chǎn)黨人是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和堅(jiān)定弘揚(yáng)者。

二是注重借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教化機(jī)制。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅僅是作為一種道德理想或者說(shuō)作為一種觀念形態(tài)的文化，更為重要的是，它已經(jīng)深入到人們的日常生活當(dāng)中去，成為中國(guó)人特有的生活方式、思維方式和價(jià)值觀念。文化是民族的血脈、是人民的精神家園。傳統(tǒng)社會(huì)人們的文化水平普遍不高，傳播手段也不是很發(fā)達(dá)，為什么以儒家為代表的中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀特別是仁義禮智信深入人心呢？其中一個(gè)重要的原因是，通過(guò)禮儀和制度來(lái)發(fā)揮潛移默化的教化功能。治國(guó)理政要從制度層面借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“日用而不知”的做法，真正做到成風(fēng)化人。

三是具有推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的文化自覺(jué)。從總體上看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中華民族生生不息的發(fā)展壯大提供了豐富滋養(yǎng)和精神支撐，孕育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中華民族的崇高精神追求，體現(xiàn)了中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。同時(shí)，還要清醒地看到，傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過(guò)程中，不可避免會(huì)受到當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)水平、時(shí)代條件、社會(huì)制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免會(huì)存在陳舊過(guò)時(shí)或已成為糟粕。今天看來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、社會(huì)治理等還存在需要協(xié)調(diào)適應(yīng)的地方，必須進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。