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畫皮是否真的沒有“勾引”王生？王生之死是否是狹義的自由意志帶來的結(jié)果？文本開頭第一句點(diǎn)明：“（女鬼）抱襆獨(dú)奔，甚艱于步”，單身女子清晨獨(dú)自在路邊艱難踟躕，這幅場景本身就較為罕見，王生上前搭話，有可能是被“釣魚”的結(jié)果。

6個(gè)不同人生階段的威廉坐在一起對話

在一連串世事因果鏈條中，自我意志行為的遞歸到底可以追溯到哪一環(huán)？《西部世界》第6集，以五個(gè)不同人生階段的威廉對話為例，探討了這個(gè)問題。如果進(jìn)一步追問因果的先驗(yàn)性問題，則會(huì)引發(fā)無窮倒退，《西部世界》第二季則給出了“交互性”因果序列這一解法，可以說很有洞見。即伯納德和德洛蕾絲本質(zhì)上是一個(gè)互相調(diào)試的過程。《畫皮》整篇通讀下來，我們發(fā)現(xiàn)，王生和女鬼的互動(dòng)，也是一種符合“主奴辯證法”的互相牽制的過程。

二、“現(xiàn)實(shí)”與“虛擬”

《西部世界》三季看下來，觀眾會(huì)發(fā)現(xiàn)其中有五大游樂園區(qū)，雖然其中一個(gè)尚未被曝光，猶抱琵琶半遮面，但眼尖的鐵粉已經(jīng)提前劇透了，那個(gè)尚未曝光的園區(qū)是“中世紀(jì)園區(qū)”，而且還透露出編劇和導(dǎo)演的惡趣味：由于HBO的精品劇《冰與火：權(quán)力的游戲》最后爛尾爛得實(shí)在是離譜，觀眾吐槽過于猛烈，所以HBO決定給它續(xù)一個(gè)“小命”，把龍媽的寵物兼坐騎——火龍的道具直接搬到了中世紀(jì)園區(qū)并且將其復(fù)活。

《西部世界》的惡趣味：《權(quán)力的游戲》中的龍被拉到了中世紀(jì)園區(qū)做成了道具

《西部世界》第三季相比前兩季，劇情的一大延伸就是“虛擬”嵌套化了，Delos公司打造的為富人階層游樂體驗(yàn)的西部世界，背后有不可告人的目的，即搜集游客信息，搞一個(gè)永生計(jì)劃，而且游客信息的買家是第三季的反派boss——被Serac掌控的incite公司，最終目的是把人類世界園區(qū)化，以消除各種“不合理”的混沌。

這個(gè)圓球就是可以操控人類未來走向的數(shù)字怪獸羅波安（Rehoboam）

在目睹21世紀(jì)中葉法國巴黎整個(gè)城市被核爆之后，Serac感覺到了上帝已死，于是著手“人造上帝”，認(rèn)為數(shù)據(jù)霸權(quán)帝國操控下的人類社會(huì)可以最大限度地消滅各種混沌，驅(qū)逐并且肉體消滅各種“特立獨(dú)行”者（outlier），只有這樣才能保證人類社會(huì)的完美和諧的。這種把人當(dāng)host分門別類的法西斯式的構(gòu)造方式，遭遇到了逃出園區(qū)的，以德洛蕾絲為首的host挑戰(zhàn)。在女主角德洛蕾絲看來，在探討自由意志之前，我們應(yīng)該先把一個(gè)前提性的問題搞明白：什么是虛擬（假），什么是真實(shí)（真）。

這個(gè)問題，生活在17世紀(jì)的蒲松齡心有戚戚。整部《聊齋志異》，相比秦漢三國兩晉時(shí)代的志怪作品，其實(shí)早已經(jīng)擺脫了“明神道之不誣”的迷信色彩，換言之，鬼狐是用來喻人而非駭人的，從這個(gè)意義上講，鬼狐的世界是一個(gè)就是一個(gè)“游樂園區(qū)”，人可以在兩個(gè)世界（甚至是人-妖-鬼三個(gè)世界）來回穿梭。余英時(shí)在《紅樓夢兩個(gè)世界》中，曾提出過一個(gè)假說，認(rèn)為曹雪芹設(shè)定的大觀園的園內(nèi)園外曾受到蒲松齡的啟發(fā)，這當(dāng)然算是一家之言。

《嬌娜》想象了一個(gè)讀書人的室外桃園

廣義上的“虛擬”與“現(xiàn)實(shí)”的對立，我們可以從近500篇的《聊齋志異》中挑出上百篇，最典型的莫過于《辛十四娘》、《張鴻漸》、《白于玉》、《晚霞》、《紅玉》等篇。行文至此，一些讀者肯定認(rèn)為《辛十四娘》、《張鴻漸》的故事脈絡(luò)最為契合《西部世界》，尤其是張鴻漸作為主角，每日在紅顏知己舜華親手打造的“西部世界”園區(qū)賭博玩耍，玩累了然后再回到現(xiàn)實(shí)世界的家里吃飯睡覺，像極了《西部世界》重度依賴癥患者威廉。

但筆者在這里卻要拈出另外一篇看似文案脈絡(luò)和《西部世界》吻合度不是很高，但立意更為貼近的一篇——《嬌娜》。以落魄秀才為男主角是《聊齋志異》的慣有套路，但此篇寫作技法之高超，完全可以在近500篇中排進(jìn)第一檔?！秼赡取菲黄屏恕段鲙洝返哪欠N“一生一貼一旦”，窮書生+富家小姐邂逅三人成戲的模版，相比其他篇目，有了一種“舔狗舔到最后未必一無所有”的缺憾，而且情節(jié)推進(jìn)有一種搖逸綿密的波浪感，尤其是最后男主角持劍立于驚雷之中，護(hù)佑狐貍精一家“渡劫”，最終卻并未和相愛的人走到一起，蒲松齡以“異史氏”的名號對《嬌娜》這篇作了點(diǎn)評：“觀其容可以忘饑，聽其聲可以解頤?！敝赋鰫矍榈挠篮阈圆辉谄と?，而在于靈魂的碰撞，這一點(diǎn)可以類比《西部世界》中的德洛蕾絲和泰迪永遠(yuǎn)只能存在于虛擬世界的愛情。

為何說《嬌娜》更契合《西部世界》第三季，是因?yàn)樗擅畹卦O(shè)定了“虛擬嵌套”，出現(xiàn)了“虛擬世界中的虛擬世界”這一場景，再次，我們不得不佩服蒲松齡的腦洞。

《嬌娜》還設(shè)定了一個(gè)“狐中有鬼”的二重虛擬世界

男主角的名字叫孔雪笠，而且被蒲松齡設(shè)定為至圣先師孔子的直系后代（圣裔），屢考不第，他蝸居破廟，差點(diǎn)客死他鄉(xiāng)，卻陰差陽錯(cuò)進(jìn)了一座古宅，給大戶人家當(dāng)了家庭教師，過上了大魚大肉美女伴身的“腐敗”生活，整個(gè)過程如夢境一般，某種意義上這也是篇爽文，窮酸不堪的蒲松齡以此自喻，但他還不滿足古宅作為世外桃源一般的存在，紅顏知己嬌娜雖然是個(gè)狐貍精，又把他帶入了二重夢境，一個(gè)真正脫離時(shí)空的三界之外，兩個(gè)虛擬世界中分別有兩個(gè)嬌娜，如同孿生兄妹一般：“姨女阿松，年十八，畫黛彎蛾，蓮鉤蹴鳳，與嬌娜相伯仲也”。

而且篇目中還設(shè)定了兩人回到現(xiàn)實(shí)世界之后，孔雪笠見到了阿松給自己生的兒子，這就可以判定“古宅”和從“古宅”飛升之后的“廣寒宮”虛擬世界至少是用“硬件接駁”的方式引入了孔雪笠這個(gè)host，而不是在軟件層面重新寫了一串虛擬機(jī)代碼，換言之，孔雪笠的多重世界，本質(zhì)上并不是類似于黑客帝國 Matrix 式的虛擬空間。