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這一時期，是一個東風(fēng)西漸的大時代，中國的歷史文化制度知識傳播過去后，他們發(fā)現(xiàn)還有比基督教新舊約所描繪的更廣闊的世界，更悠久的人類活動，這一持續(xù)約兩百年的東風(fēng)西漸，對他們的沖擊非常大，對西方人政治文化生活的各個方面都產(chǎn)生了根本性的影響，極大地塑造了現(xiàn)代西方。

那么啟蒙時代到后期，1750年左右開始，向歐洲報告中國的，從之前的耶穌會士，變?yōu)橛陆探淌亢驮谌A商人為主，主要是廣東的英國商人，中國的形象開始變得負(fù)面，眾所周知的孟德斯鳩說中國專制、黑格爾說中國歷史停滯等等言論就越來越流行，這就誕生了一個新的專制中國的形象?；旧衔逅男挛幕\動對中國的整體性的負(fù)面看法，在18、19世紀(jì)以英國人為代表的西方人對中國的那些負(fù)面評價里都可以找到敘事原型。直到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，出現(xiàn)了最極端的說法：黃禍論。黃禍論之后，在20世紀(jì)三四十年代，對于西方的中國看法，出現(xiàn)了一股清流，就是對紅色中國的烏托邦想象，代表是斯諾和他的《紅星照耀中國》。當(dāng)時有許多西方記者、學(xué)者去革命邊區(qū)，發(fā)現(xiàn)了一個共產(chǎn)黨創(chuàng)造的理想國。

《紅星照耀中國》，是美國記者埃德加·斯諾的著作，一部文筆優(yōu)美的紀(jì)實性很強(qiáng)的報道性作品。

1950年后，因為冷戰(zhàn)對峙，西方對中國的看法，便是共產(chǎn)黨中國的形象占據(jù)主流。直到現(xiàn)在，應(yīng)該說仍然是這一看法影響較大。在英國，直到現(xiàn)在還有些人分不清蘇聯(lián)人和中國人。

如今，外國人對中國的看法自然會發(fā)生很大的變化。在世界各地游走的中國人越來越多，日本、歐美、東南亞這些地方，都成了中國人的“農(nóng)家樂”，每到節(jié)假日就蜂擁而至去度假。每年上億人次出境，大量中國人在西方游走，把西方變成了一個觀看對象，然后大量的個體化的觀后感匯聚起來形成完整表述，形成對西方的認(rèn)知。這一點非常關(guān)鍵，個體化的經(jīng)驗相較于整體意識形態(tài)表述擁有天然的優(yōu)勢，你有能力自己看，你的每一次觀后感都是一手的材料，都是真憑實據(jù)，于是你的表達(dá)對自己對他人都有力量。通過看西方，中國也由此獲得認(rèn)知主體的地位。

2017年出現(xiàn)了一個“新四大發(fā)明”的說法，即：高鐵、移動支付、網(wǎng)購、共享單車。中國古代的四大發(fā)明，本來是西方人的說法，因為這四大發(fā)明在他們的歷史演變節(jié)點上發(fā)揮了很關(guān)鍵的作用，但其實對我們中國沒有那么重要。而現(xiàn)在這個“新四大發(fā)明”，雖然不是在中國發(fā)明，但是在中國發(fā)揚光大，且是生活方式的前沿，是未來方向，所以舊四大發(fā)明的說法可以取消了。“新四大發(fā)明”現(xiàn)在已是我們的日用品，因為國外很多地方?jīng)]有這些，所以出國就像上山下鄉(xiāng)，會非常不方便。這個“新四大發(fā)明”的說法，是“一帶一路”沿線國家的青年評選出來的，所以，現(xiàn)在的中國形象，是科技中國、創(chuàng)新中國的時代。2017年11月的《環(huán)球科學(xué)》，有一個主題系列，叫《2017全球科學(xué)調(diào)查 美歐動蕩，中國崛起》。

“新四大發(fā)明”在中國發(fā)揚光大

對于上面這些西方對中國的看法的形成，中國人是一直比較被動的，而在未來，中國會越來越主動地去滲透、影響、塑造外國人眼中的中國形象。而且，會有一個反向的進(jìn)程發(fā)生，那就是中國對歐美的看法，會成為影響歐美自身社會發(fā)展變化的非常重要的因素。我相信這一反向進(jìn)程很快可以看到。當(dāng)這些發(fā)生的時候，我們不會再希望從外國人那里獲得一種總體性的結(jié)論和指引，或者像采藥一樣希望從他們那里得到救國救民的良方，而是可以像賞花一樣從容平和。所以歐美其實是中國急待開墾的處女地，一切認(rèn)知都要歸零。

回到本文標(biāo)題，所謂中國要“再中心化”這個說法，似乎不準(zhǔn)確，筆者只是想說兩點：要把中國的意志表達(dá)出來，還要把示范性做出來。

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