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【《學(xué)習(xí)時報》5月29日文章，原題《二十一世紀(jì)是中國話語復(fù)興的世紀(jì)》（作者 何毅亭）】

話語權(quán)，是國之重器。大國復(fù)興，話語不能缺席。

強(qiáng)大話語往往背靠強(qiáng)大國家。古往今來，中心國家的話語在每一時代都是世界上占主導(dǎo)地位的話語，綜合國力強(qiáng)大的國家在每一時代都是占據(jù)世界舞臺中心的國家。歷史上，中國曾經(jīng)長期雄踞世界之巔的位置，時間長達(dá)一千多年。從漢唐盛世直至康乾盛世，中國的農(nóng)耕文明歷經(jīng)千年進(jìn)化，達(dá)到輝煌的極致。因此，中國古典話語，以其璀璨的內(nèi)涵、深沉的智慧、優(yōu)雅的姿勢，輻射四方。近則澤被四鄰，新羅和高麗、日本、琉球、越南及東南亞諸國，世受華風(fēng)濡染；遠(yuǎn)則播及世界，在中亞、西亞、歐洲、非洲等遙遠(yuǎn)的地方，引起一陣陣文化激動。中華古典話語從古而今未曾斷裂，“中華文化圈”成為與西方基督教文化圈、阿拉伯伊斯蘭教文化圈、印度婆羅門教文化圈交相輝映的世界四大文化圈之一，備受景仰。

何毅亭（圖片來源 中共中央黨校）

話語衰落往往源于國家衰落。近代以來，由于技術(shù)進(jìn)步和生產(chǎn)力發(fā)展引發(fā)的社會制度形態(tài)變遷，建立在農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)上的封建制度不可避免地被以工業(yè)文明為基礎(chǔ)的資本主義制度所侵蝕、所取代、所超越。體現(xiàn)在國力競爭與國家地位上，從鴉片戰(zhàn)爭開始，在西方列強(qiáng)堅船利炮轟擊下，中國逐步陷入半殖民地半封建社會的黑暗深淵，中華民族不僅因為落后而挨打，也因為落后而失語進(jìn)而挨罵。而與之同時，西方話語上升為世界的主導(dǎo)話語，以其強(qiáng)勢占領(lǐng)了文化高地，掌握了話語內(nèi)容的定義權(quán)、話語議題的設(shè)置權(quán)、話語爭議的裁判權(quán)。西方或以布道師身份出場，將地域性話語上升為普及性話語，謀求殖民于世界；或以裁判者面貌出現(xiàn)，以西方是非為標(biāo)準(zhǔn)，對其他國家的話語、行為乃至世界觀、價值觀品頭論足、說三道四。伴隨著西方話語洶涌而至，中華古典話語被迫擠入歷史暗角，失去了本來的榮光。

話語復(fù)興寄希望于民族復(fù)興，話語復(fù)興也始于民族復(fù)興。中華人民共和國的成立，是開天辟地的歷史大事件，是中華民族走向復(fù)興的一個歷史性偉大開端，也是中國話語在20世紀(jì)中葉走向世界的開始。像關(guān)于“三個世界”的劃分，關(guān)于和平共處五項原則等等就是當(dāng)年中國話語對世界的貢獻(xiàn)。

68年，彈指一揮間。今日之中國，前所未有地靠近世界舞臺中心，前所未有地接近實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，前所未有地具有實現(xiàn)這個目標(biāo)的能力和信心。中國在時隔幾個世紀(jì)之后，終于站在了民族復(fù)興的門檻上；中國重回世界之巔，已然成為21世紀(jì)最為確定的歷史大趨勢?，F(xiàn)在的中國，“物質(zhì)上的強(qiáng)大”正在成為現(xiàn)實，但這絕不是中華民族孜孜以求的全部夢想，中國絕不能成為一個物質(zhì)發(fā)達(dá)而精神貧困的“跛腳大國”。習(xí)近平總書記指出：“實現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)，不僅要在物質(zhì)上強(qiáng)大起來，而且要在精神上強(qiáng)大起來”。一個政治經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大的中國必然是精神文化同樣甚至更加強(qiáng)大的中國。

近年來，隨著中華民族大踏步走向復(fù)興，中國在國際上的經(jīng)濟(jì)話語權(quán)和制度性話語權(quán)得到了大幅提升，開始與國力相匹配并相互促進(jìn)。在APEC峰會、G20峰會、達(dá)沃斯論壇、“一帶一路”國際合作高峰論壇上，中國舉動牽動世界目光，低迷的全球經(jīng)濟(jì)、失調(diào)的全球治理無不期盼中國方案。中國沒有讓世界失望，而是交出了亮麗答卷。如今的中國，不僅事實上成為21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)全球化的捍衛(wèi)者、推動者、引領(lǐng)者，更在世界觀和價值觀的層面上重構(gòu)了21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)全球化的新形態(tài)，讓世界重新理解全球化、重新?lián)肀蚧．?dāng)聯(lián)合國、WTO、國際貨幣基金組織、世界銀行、上海合作組織、金磚國家機(jī)制以及其他相關(guān)國際組織，無不期待聽到中國聲音時，中國亦大度分享自己的智慧。從人類命運共同體到文明多樣性，從合作共贏到包容互鑒，中國為世界描繪出一幅充滿希望的新圖景。

當(dāng)然我們也有短板。在“西強(qiáng)我弱”的總體格局沒有根本改變的背景下，我們在國際上的“聲音還比較小，還處于有理說不出、說了傳不開的境地”。但我們的短板不在于文化和價值觀的層面，而在于對文化價值觀的自覺與自信相對不足方面，在于我們把傳統(tǒng)話語進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新性發(fā)展相對滯后方面，在于對打破西方話語壟斷準(zhǔn)備不足等方面。

比如，在近代西方資本主義社會開疆拓土階段，當(dāng)然會對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的價值不屑一顧，甚至我們自己一度也對自己的文化文明產(chǎn)生懷疑。但是當(dāng)今天的世界面對越來越嚴(yán)峻的環(huán)境問題時，“天人合一”為人類修復(fù)自己的家園送上一劑良藥；當(dāng)今天的世界因為各種各樣的利益糾紛與沖突而你死我活、戰(zhàn)火紛飛時，“和而不同”恐怕是實現(xiàn)各得其所的唯一選擇。所以，不是我們的文化價值觀不好，不是我們的文化價值觀已經(jīng)過時，而是我們沒有發(fā)掘出中華民族最基本的文化基因中與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)的那種跨越時空、超越國度、富有永恒魅力的寶藏，沒有把它用現(xiàn)代社會能接受、能理解、能認(rèn)同的話語表達(dá)講清楚說明白。

同時，由于意識形態(tài)差異，由于歐美自以為是地秉持西方中心論立場，必然不可能對非西方發(fā)展道路、非西方文化價值觀抱有同情的理解和善意的認(rèn)同。所以，盡管我們通過走自己的路取得了超越西方的發(fā)展奇跡，這一點西方社會已無法否認(rèn)、也不再閉起眼睛簡單否認(rèn)，但中西社會之間在制度模式和文化價值觀念上的話語鴻溝仍然非常大。我們不能指望讓西方人來客觀描繪中國，也不能指望用西方話語來準(zhǔn)確闡述中國。曾經(jīng)一段時間，我們在這方面是有比較慘痛教訓(xùn)的。明明社會主義市場經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造了發(fā)展奇跡，可是由于西方理論不能有效解釋，被一些人扣上“不合格”的帽子；明明中國民主政治發(fā)展之路讓中國人民當(dāng)家作了主人，可是由于與西方民主形式不一致，同樣被一些人視為“專制”，等等。亡羊補(bǔ)牢，猶未為晚。通過構(gòu)建中國學(xué)派來解讀中國實踐、彰顯中國價值，是中國話語復(fù)興的基礎(chǔ)性工作。

習(xí)近平總書記高度重視話語體系建設(shè)，多次強(qiáng)調(diào)要“講好中國故事，傳播好中國聲音”。做好這項工作，關(guān)鍵是要以我們正在做的事情為中心，從我國改革發(fā)展的實踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點、構(gòu)建新理論。這樣宏大的事業(yè)，靠少數(shù)幾個人的努力顯然是不夠的，靠一兩個學(xué)科單兵突進(jìn)也是不可能的，需要廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者勠力同心，需要哲學(xué)社會科學(xué)的各個學(xué)科協(xié)同共進(jìn)，聚集起磅礴的偉力，形成導(dǎo)向明確的態(tài)勢。