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為了尊重歷史，更好地保護(hù)高句麗遺跡，并延續(xù)近百年來(lái)高句麗歷史文化的學(xué)術(shù)研究傳統(tǒng)，中、朝兩國(guó)從2000至2003年對(duì)各自境內(nèi)的高句麗文物遺跡進(jìn)行調(diào)查清理，規(guī)劃范圍，整飭環(huán)境，形成報(bào)告，并申請(qǐng)列入 《世界遺產(chǎn)名錄》。

2004年，世界遺產(chǎn)委員會(huì)第28屆會(huì)議同意將中國(guó)申報(bào)的 “高句麗王城、王陵及貴族墓葬”——3座王城和40座墓葬的考古遺跡，即五女山城、國(guó)內(nèi)城、丸都山城，14座王陵及26座貴族墓葬；朝鮮申報(bào)的 “高句麗壁畫墓群”——主要為30座高句麗后期，包含精美的壁畫裝飾的古墓，一起列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

世界遺產(chǎn)委員會(huì)第28屆會(huì)議

從19世紀(jì)末到20世紀(jì)中葉，朝鮮半島飽受日本帝國(guó)主義蹂躪，自身傳統(tǒng)文化也受到了一定程度的壓制和閹割，這在很大程度上激發(fā)了朝鮮民族主義思想的蓬勃發(fā)展。但日殖時(shí)期的各種宣傳極大削弱了中國(guó)在朝鮮歷史上的重要地位。尤其是朝韓分治后，一些韓國(guó)的民族主義者將高句麗視為古代韓國(guó)歷史的中心，認(rèn)為它代表著獨(dú)立的朝鮮民族，與李氏朝鮮時(shí)期對(duì)中國(guó)的臣服形成對(duì)比。因此，高句麗歷史的歸屬，在二戰(zhàn)后成為引發(fā)中韓外交爭(zhēng)議的一個(gè)重要問題。

1947年，中國(guó)歷史學(xué)家金毓黼所著的《東北通史》正式出版，其中以《隋書》等典籍為依據(jù)，認(rèn)為“高句麗一族本出扶余，為吾中華民族之一部分，立國(guó)于東北疆最久”，堅(jiān)持認(rèn)為高句麗是中國(guó)歷史上一少數(shù)民族政權(quán)。這種觀點(diǎn)在新中國(guó)建立初期得到很多其他專家的認(rèn)同。但從20世紀(jì)60年代起，這種觀點(diǎn)隨著國(guó)內(nèi)外局勢(shì)發(fā)生了一定變化，比如1978年出版的范文瀾主編的《中國(guó)通史》中，將高句麗視為古代朝鮮國(guó)家。1990年代以后，隨著對(duì)高句麗遺跡的研究深入，中國(guó)學(xué)者普遍認(rèn)為“高句麗史首先屬于中國(guó)，但高句麗史也是朝鮮歷史的一部分”。

但韓國(guó)學(xué)術(shù)界的絕大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為高句麗是韓國(guó)古代國(guó)家，只有個(gè)別學(xué)者認(rèn)為高句麗歷史和中國(guó)歷史一樣同屬中華文化圈，是中國(guó)歷史的一部分，也是韓國(guó)歷史的一部分。而圍繞高句麗歷史的歸屬問題，在本世紀(jì)初，還曾爆發(fā)了一樁撲朔迷離的“高句麗壁畫”的疑案。

2000年8月14日，中國(guó)國(guó)家文物局在吉林集安當(dāng)?shù)乜疾鞎r(shí)發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)川1號(hào)墓被盜，隨即公安機(jī)關(guān)對(duì)集安市所有古墓進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)洞溝古墓群中的三室墓也有被盜跡象。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，集安當(dāng)?shù)厝私饳?quán)紅、韓享國(guó)、韓昌國(guó)先后于1997年至1998年間4次進(jìn)入三室墓盜得墓內(nèi)壁畫出行圖、青龍圖、白虎圖、玄武圖，并造成攻城圖、鳳鹿圖、牛首人圖、托梁力士圖部分毀壞。

2000年，金權(quán)紅又伙同他人將長(zhǎng)川1號(hào)墓內(nèi)的撫琴舞樂圖、飛鳳圖、供養(yǎng)人圖、百戲圖盜走，并造成麒麟圖毀壞。被盜走的壁畫均被運(yùn)往沈陽(yáng)，賣給韓國(guó)人李萬(wàn)植，由其運(yùn)往韓國(guó)，下落不明。

據(jù)同案案犯交代，李萬(wàn)植自稱韓國(guó)古美術(shù)協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)人，該協(xié)會(huì)是隸屬于韓國(guó)文化體育觀光部的社團(tuán)，但此信息未得到韓國(guó)政府的證實(shí)。2010年10月，中國(guó)國(guó)家文物局曾根據(jù)有效線索，向韓國(guó)政府要求返還這些被盜文物，但未得到韓國(guó)政府的正面回復(fù)。

面對(duì)被盜壁畫，與韓國(guó)政府不愿正面回應(yīng)的態(tài)度截然相反的是，韓國(guó)國(guó)內(nèi)輿論表現(xiàn)得出奇一致——“高句麗文化怎么會(huì)是中國(guó)的文化？”，甚至有網(wǎng)民認(rèn)為中國(guó)應(yīng)該拿“侵占的韓國(guó)人的土地”來(lái)交換這些被盜的壁畫。

并且，自2006-2007年起，韓國(guó)利用自身的影視文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，花大力制作了數(shù)部以高句麗歷史為原型的電視劇，例如講述高句麗開國(guó)傳說(shuō)的《朱蒙》，認(rèn)為渤海國(guó)是高句麗繼承者的《太王四神記》，關(guān)于高句麗權(quán)臣的《淵蓋蘇文》等等。雖然這幾部劇均因故意丑化中國(guó)歷史人物、片面夸大古代韓國(guó)的物質(zhì)文化成就而飽受詬病，但憑借“韓流”的影響力，韓國(guó)在亞洲文化圈強(qiáng)力輸出了“高句麗就是韓國(guó)歷史一部分”的觀點(diǎn)。

然而，與當(dāng)前諸多存在較大爭(zhēng)議的古代王國(guó)（民族）不同，高句麗是一個(gè)歷史記載明確、出土文物豐富的古代政權(quán)。各種遺址和墓葬已經(jīng)證明了高句麗最初的領(lǐng)土一直在中國(guó)東北地區(qū)，自遼寧通化到吉林伊通一帶都是其活動(dòng)領(lǐng)地。

相傳高句麗的建國(guó)者朱蒙于漢元帝建昭二年（公元前37年）即位，但無(wú)確證。不過(guò)據(jù)《漢書》記載，王莽始建國(guó)四年（公元12年），高句麗一方由名叫句驪侯騊的地方首領(lǐng)擊敗了王莽的遼西大尹田譚率領(lǐng)的軍隊(duì)。大約此時(shí)，高句麗已建立了部族國(guó)家。

三國(guó)時(shí)代，魏國(guó)將領(lǐng)毌丘儉曾北征高句麗，并留下了《毌丘儉刻石記功碑》。十六國(guó)時(shí)代，前燕曾大敗高句麗。唐高宗總章元年（公元668年），高句麗終為唐朝大將軍李世勣所滅。由于朝鮮半島上的新羅向唐王朝表示歸順，高句麗舊地的南部歸入新羅，但其北部則并入由靺鞨族于公元698年建立的渤海國(guó)，渤海國(guó)“五京”中的“西京鴨綠府”就是高句麗舊地。

中國(guó)史書將高句麗視為一個(gè)“邊疆民族政權(quán)”，詳細(xì)記錄其長(zhǎng)達(dá)705年的國(guó)祚中所有重大歷史事件。而高句麗遺跡中特有的“壁畫”，更是證明了高句麗民族與漢民族的深入交流。

比如，長(zhǎng)川1號(hào)墓的佛教供養(yǎng)人壁畫上承炳靈寺窟的大型佛教壁畫，下啟北涼晚期的敦煌佛教壁畫，是中國(guó)佛教傳播上的重要一環(huán)；壁畫上的女性服飾深受漢形制影響，女發(fā)中垂髻、鬃鬢與漢代婦女發(fā)式相近，女服中長(zhǎng)襦與漢服直裾袍相似；繪有“青龍白虎”的“四神”圖，也采用中原地區(qū)魏晉古墓中的常見形象。

高句麗文化不僅對(duì)同期的中國(guó)東北、朝鮮半島、日本列島產(chǎn)生了巨大影響，也為后世渤海國(guó)、統(tǒng)一新羅文化的形成奠定了基礎(chǔ)，是東北亞吸納與傳播中原漢文化的重要樞紐。本質(zhì)上，高句麗堪稱漢唐時(shí)期東北地區(qū)民族融合與文化互鑒的典范，其歷史發(fā)展軌跡清晰映射了東北亞各部族的興衰遷徙，生動(dòng)展現(xiàn)了邊疆與中原的互動(dòng)關(guān)系，無(wú)疑是中華民族多元一體歷史進(jìn)程中不可分割的關(guān)鍵組成部分。

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