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【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 高學(xué)思】

8月25日星期五，是“大師”辛格被捕入獄的第一天。據(jù)報(bào)道，他獨(dú)自一人在監(jiān)獄房間里來回踱步，直至月亮升到天空正中。

“大師”辛格（Gurmeet Ram Rahim Singh）

而監(jiān)獄外，早已是群情鼎沸。辛格被判強(qiáng)奸罪，將面臨有期徒刑的消息傳出后，他的數(shù)以百萬計(jì)的虔誠信眾走上街頭，怒斥政府惡意誣陷他們所尊崇的大師。一些狂熱的抗議分子開始縱火焚燒政府建筑，攻擊媒體車輛和人員，甚至與前來維持秩序的軍警激烈沖突。騷亂和襲擊從哈里亞納邦蔓延到旁遮普邦和首都德里，目前已造成38人死亡，至少300人受傷，成為印度近幾年來后果最嚴(yán)重的一次抗議事件。

騷亂現(xiàn)場

這次事件展示出了辛格（同時也是其他印度“大師”）在民眾中極高的威望和可怕的動員能力，僅在昌迪加爾一個城市，就有超過二十萬信眾走上街頭抗議政府，以至于早就嚴(yán)陣以待的數(shù)千名軍警都無法阻止騷亂和大規(guī)模死傷的發(fā)生。

那么，為什么印度的“大師”會有如此高的聲望和動員能力呢？他們的神秘力量來自哪里？

印度悠久的“圣人傳統(tǒng)”

當(dāng)代印度的種種奇特現(xiàn)象，往往都有著幾百年甚至上千年的歷史傳統(tǒng)。今天在印度名噪一時的各類“大師”，其實(shí)是約七百年前，次大陸北部和中部涌現(xiàn)出的“圣人傳統(tǒng)”的繼承者。

公元十三世紀(jì)，本就矛盾重重的印度教各教派，又遭遇了來自西北方的伊斯蘭入侵者，宗教沖突成為常態(tài)。同時，長期在種姓制度中受到壓迫的低種姓民眾也對現(xiàn)有體制非常不滿，渴望追求宗教和人格上的平等。在這樣的歷史環(huán)境下，一批呼吁宗教和諧、種姓平等的“圣人”崛起，成為廣受尊崇的宗教領(lǐng)袖。

十四世紀(jì)的詩歌圣人蘭德福（Namdev）

他們教導(dǎo)信眾通過內(nèi)心的虔誠信仰和對神靈的真摯敬愛，來體驗(yàn)個人靈魂和宇宙靈魂的結(jié)合，從而摒棄了主流宗教的繁文縟節(jié)，打破了婆羅門或阿訇對宗教儀式的壟斷。如此一來，宗教和種姓之間的隔閡也變得更加模糊。這些圣人教派并不屬于某一個特定宗教，而是將印度教、伊斯蘭教（后來還有錫克教）的元素整合在一起，同時還鼓勵信眾通過改姓的方式淡化自身的種姓印記。

對于追隨者來說，這些圣人們絕不僅僅是人生導(dǎo)師，而是扮演著“如父如君”的角色。圣人們大多是熱衷公益的社會活動家，由于有很高的威望，和可觀的供奉收入，他們有足夠的財(cái)力和精力回饋社會。在印地語文獻(xiàn)中，圣人們鋤強(qiáng)扶弱、扶貧救苦的故事比比皆是。信眾們將文采斐然的“圣人之言”奉為圭臬，正牌宗教經(jīng)典的重要性反而弱化。而這些圣人在開創(chuàng)自己的教派后，往往會在弟子中挑選繼承人，以將教誨世代相傳。

這次被捕入獄的辛格，就是一個當(dāng)代“圣人”。他來自一個成立于1948年，名叫“真理宮”（Dera sacha sauda）的年輕教派，是該教派的第三代傳人。“真理宮”在印度北部的哈里亞納邦和旁遮普邦頗具規(guī)模，信眾數(shù)以百萬計(jì)，大多是來自印度教和錫克教的下層民眾，其中許多人都將自己的姓氏改為“Insan”（意為人類），以擺脫原來的宗教和種姓歸屬。

辛格曾為信眾提供免費(fèi)的體質(zhì)檢測，組織運(yùn)動幫助底層民眾遠(yuǎn)離毒品、酒精，并建立了自己的學(xué)校和醫(yī)院。在許多信眾心里，辛格是他們的靈魂導(dǎo)師，同時也是物質(zhì)上的恩人。從這個例子可以看出，當(dāng)代印度的“大師”們基本都繼承了古代圣人的和諧教導(dǎo)和公益慈善傳統(tǒng)，大師對信眾施恩，信眾對圣人效忠的模式仍然根深蒂固。

從左往右是“真理宮”的三代宗師

神棍伎倆加網(wǎng)紅模式

但是，這些大師絕不是“偉光正”的完人，從這次辛格被判的罪行就可以看得出來。本來，古代的圣人就帶有很強(qiáng)的神秘主義色彩，依靠一些不可思議的“神跡”來吸引信徒。在當(dāng)代，圣人的許多徒子徒孫們，更是把一些神棍的伎倆用得淋漓盡致。在前兩年風(fēng)靡一時的電影《我的個神?。≒K）》中，古魯塔米茲在召見信徒時變出一朵小花或一條金項(xiàng)鏈，正是現(xiàn)實(shí)中“大師”們常用的手段。

《我的個神?。≒K）》截圖，變出金項(xiàng)鏈的小魔術(shù)

當(dāng)然，這些小魔術(shù)只是大師們的入門技能，真正令信眾心悅誠服的，是他們高超的口才、對民眾心理的準(zhǔn)確把握以及對心理控制術(shù)的靈活運(yùn)用，比如強(qiáng)制服從暗示和似是而非的理論體系。其實(shí)這些“放之四海而皆準(zhǔn)”的忽悠手段，古今中外的各類“大師”都沒少用。

在當(dāng)代印度，包括辛格在內(nèi)的一些“大師”將這些傳統(tǒng)的忽悠手段和最新潮的網(wǎng)紅模式創(chuàng)造性地結(jié)合了起來。辛格是一個令人瞠目結(jié)舌的“斜杠青年”，他的一個縮略版自我介紹是這樣寫的：“精神導(dǎo)師/慈善家/跨界歌手/全能運(yùn)動員/電影導(dǎo)演/演員/藝術(shù)設(shè)計(jì)師/作家”。