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習近平總書記提出“兩個結(jié)合”：馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。這“兩個結(jié)合”彰顯了馬克思主義的中國化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)在的強大生命力。

在東方衛(wèi)視6月30日播出的《這就是中國》節(jié)目中，復(fù)旦大學中國研究院院長張維為教授和復(fù)旦大學中國研究院副院長吳新文教授，圍繞這一話題開啟現(xiàn)場對話。

《這就是中國》第290期

吳新文：

在馬克思主義中國化的歷史進程中，有“兩個結(jié)合”?！暗谝粋€結(jié)合”是把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合；“第二個結(jié)合”是把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。習近平新時代中國特色社會主義思想是“兩個結(jié)合”的最新理論成果。“第一個結(jié)合”在上世紀三十年代就提出來了，“第二個結(jié)合”是前幾年由習近平總書記明確提出，并在思想理論界產(chǎn)生了重大反響。今天我想著重圍繞“第二個結(jié)合”談幾點自己的看法。

第一點，提出“第二個結(jié)合”意味著馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于新時代中國特色社會主義事業(yè)，一個都不能少。一方面，習近平總書記強調(diào)，馬克思主義是我們的魂脈，背棄這一魂脈，就要犯失魂落魄、迷失方向的顛覆性錯誤。堅持以馬克思主義為指導，守護好馬克思主義這一共產(chǎn)黨人的精神支柱，學好用好這個看家本領(lǐng)，任何時候、任何情況下都不能動搖。他提出馬克思主義在一些學科中失語、教材中失蹤、論壇上失聲的問題，多次批評那種拋棄馬克思主義、一味照抄照搬西方、奉西方制度和價值觀為圭臬的西化論，警醒黨員干部，馬克思主義就是我們共產(chǎn)黨人的真經(jīng)，真經(jīng)沒念好，總是想著西天取經(jīng)，就要貽誤大事。

但是，中國共產(chǎn)黨人所說的馬克思主義，從來都不是抽象的馬克思主義，而是具體結(jié)合了民族特色和時代特點的馬克思主義，在中國就是中國化時代化的馬克思主義。這是我們今天討論“第二個結(jié)合”的一個重要出發(fā)點。

另一方面，總書記把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化稱為我們的根脈。離開了延續(xù)至今五千多年的中華文明，離開了中華文明長期積淀形成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，離開了在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上確立的中華民族的精神標識，就沒有中國特色、中國風格和中國氣派。割斷這個根脈，中國特色社會主義就會浮游無根、不接地氣，就不可能長成參天大樹。只有立足于中華文明，才能理解中國道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨特優(yōu)勢。

提出“第二個結(jié)合”，其現(xiàn)實針對性顯而易見。在當代中國思想文化界，既存在那種拒斥馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的西化論思潮，又存在那種敵視馬克思主義的保守主義和忽視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教條主義。它們都是片面的、錯誤的、一廂情愿的。在中華民族創(chuàng)造現(xiàn)代文明、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的今天，馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相輔相成，缺一不可。完全否定兩者，忘記自己的老祖宗，或者把兩者對立起來，都脫離了中國思想和文化的實際。

第二點，“第二個結(jié)合”的重點在結(jié)合，必須在結(jié)合上下功夫。中國共產(chǎn)黨成立以來，馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在不同領(lǐng)域、不同程度上的結(jié)合一直在進行。當代中國取得的發(fā)展成就和所處的發(fā)展階段，可以使我們以更加自信、從容、開放的心態(tài)看待馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更好解決以前一度存在的“兩張皮”“兩軍對壘”的問題，更為自覺、全面和深入地推動二者的結(jié)合，在新的起點上實現(xiàn)綜合創(chuàng)新。

因此，“第二個結(jié)合”中的結(jié)合，不是拉郎配，不是做拼盤，也不是合并同類項，而是在馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彼此精神契合的基礎(chǔ)上，發(fā)生深刻的化學反應(yīng)，促使二者融會貫通，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。在此過程中，我們既不能忘了老祖宗，也不能單靠老祖宗，而要在思想文化上有新的發(fā)明創(chuàng)造，提出中國人自己的理論，產(chǎn)生中國自己的思想家、理論家。

就如毛澤東主席所說的那樣：“不如馬克思，不是馬克思主義者；等于馬克思，也不是馬克思主義者；只有超過馬克思，才是馬克思主義者?！庇民R克思主義激活中華文明中的優(yōu)秀基因，同時將中華民族的豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，把馬克思主義思想精髓同中華傳統(tǒng)文化的精華貫通起來，聚變?yōu)樾碌乃枷肜碚搩?yōu)勢，為中國式現(xiàn)代化提供堅實的理論基礎(chǔ)。因此，這里的結(jié)合是強強聯(lián)合、互相成就，是1+1>2，是培育中華民族新的文化主體性，賦予當代中國思想和文化以生機和活力。

第三點，“第二個結(jié)合”不是為結(jié)合而結(jié)合，不是脫離實際的哲學思辨，玩純粹的概念游戲，而是為了解答中國和世界面臨的重大而緊迫的問題和挑戰(zhàn)，也就是要回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問。“第二個結(jié)合”與“第一個結(jié)合”密不可分、相互促進。“第二個結(jié)合”的不斷深化，可以更好地為“第一個結(jié)合”服務(wù)，解決當代中國面臨的實際問題。

當代中國最大的實際，就是在已有成就的基礎(chǔ)上，克服各種問題和挑戰(zhàn)，追求全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，在新的歷史起點上實現(xiàn)建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的戰(zhàn)略目標。實現(xiàn)這個目標，需要強有力的思想理論指導，需要更為廣闊的文化縱深，以調(diào)動一切資源，整合一切力量，激發(fā)全體中國人民的能動性、創(chuàng)造性。所有這些，都有賴于“第二個結(jié)合”的持續(xù)深入推進，形成兼容并蓄、博采眾長的理論大格局、大氣象，不斷產(chǎn)生新的思想理論成果，賦予二十一世紀中國以精氣神。

當代中國已成為世界的中國，中國與世界密切相關(guān)。解決中國的問題，是解決很多世界問題的先行試驗和試點。而在全球化和多極化并存的時代，世界上的很多問題也影響著中國問題的最終解決。當今世界正面臨著單極世界瓦解、多極世界出現(xiàn)和多極化世界秩序形成的問題，也面臨著以人工智能為核心的新的科學技術(shù)革命和產(chǎn)業(yè)革命給人類帶來重大機遇，同時也給人類知識體系和價值體系帶來全新沖擊的問題。這些問題和挑戰(zhàn)，很多都是全新的、前所未有的。

人類究竟要向何處去？人類如何形成新的多極世界秩序和新的人類知識和價值秩序？中國在應(yīng)對這些問題和挑戰(zhàn)中將扮演何種角色？回答這些問題，回答這些“大哉問”，需要新的思想理論和文化創(chuàng)造。而任何創(chuàng)造和創(chuàng)新，都不是在真空中進行的，它需要立足點，需要資源和營養(yǎng)，更需要明確的方向。“第二個結(jié)合”完全可以在這些方面做出自己獨特貢獻。