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其實(shí)八年前撰寫(xiě)《二戰(zhàn)紀(jì)念之終結(jié)》一文時(shí)，我對(duì)行宗和尚和久間太田將軍還是非常折服的。無(wú)論如何，兩位日本精英人士對(duì)自己肩負(fù)的使命都兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍，為達(dá)目的，不惜手段，大和民族的種種秉性，被二人發(fā)揮到了淋漓盡致的程度。在一定意義上，他們也體現(xiàn)了日本文化中特有的兩面性。美國(guó)哥倫比亞大學(xué)人類學(xué)家蘿絲·本尼迪克特（Ruth Benedict）1946年在她的《菊花與刀——日本文化的諸模式》一書(shū)中寫(xiě)道：

日本人既好斗又和善，既尚武又愛(ài)美，既蠻橫又文雅，既刻板又富又適應(yīng)性，既順從又不甘任人擺布，既勇敢又膽怯，既保守又善于接受新事物，而且這一切相互矛盾的氣質(zhì)都是在最高程度上表現(xiàn)出來(lái)。³

任何一種文明都有其兩面性，然而像日本文化中二者差距如此之大、國(guó)民對(duì)其中任何一方的追求又如此執(zhí)著、熱情、甚至執(zhí)迷不悟，在世界文明中實(shí)為罕見(jiàn)。19世紀(jì)明治維新以后，這種文化成就了日本的現(xiàn)代化，也把日本推上對(duì)外侵略的不歸之路；它使日本成為表面上最西化的亞洲國(guó)家，但其民族之魂仍是中世紀(jì)的武士精神；它有令人贊嘆高科技和高雅的茶道花道，也產(chǎn)出了諸如切腹自殺、慰安婦、百人斬、神風(fēng)特攻隊(duì)、731細(xì)菌戰(zhàn)部隊(duì)等等凌虐人性和殘害生靈的反人類的暴虐行徑。進(jìn)入21世紀(jì)，日本的汽車、家電、動(dòng)漫、壽司甚至AV早已征服世界，但日本精英們的嗜好已經(jīng)轉(zhuǎn)向《永遠(yuǎn)的零》，涂有731編號(hào)的軍機(jī)，遍布南洋的日軍遺骨……。這樣一個(gè)民族可敬、可嘆，也很可怕。

有時(shí)我會(huì)問(wèn)，中日交流數(shù)千年，日本從中國(guó)傳承了無(wú)數(shù)文化元素，為何沒(méi)有學(xué)到儒學(xué)的中庸之道和道教的無(wú)為而無(wú)不為？為何日本在近代壞事好事都要做絕？為何日本必須在“正?！迸c“不正常”之間進(jìn)行零和式的抉擇？難道僅僅可以與別國(guó)使用武力就可以成為“正常國(guó)家”嗎？

日本特有的神道，也許有助于解析日本的國(guó)家行為。神道作為日本的國(guó)教，并不具有任何善惡、好壞、對(duì)錯(cuò)的道德成分。神道的教義中更多的是體現(xiàn)了某種對(duì)自然的崇拜，以及對(duì)人與社會(huì)環(huán)境的無(wú)休止的“凈化”過(guò)程。⁴神道的這種“價(jià)值中立”，也許是它并不具有“普世”價(jià)值的重要原因之一。相對(duì)于遍布世界的基督教、伊斯蘭教、和世俗的孔教，日本本土以外鮮有神社，除了在日本僑民集中的巴西和夏威夷，以及殖民時(shí)期的朝鮮和臺(tái)灣以外?？梢哉f(shuō)，日本幾乎出口所有商品，唯獨(dú)宗教例外。

日本神道中的這種“無(wú)德無(wú)道”的內(nèi)核，還可以解釋為何日本軍人戰(zhàn)時(shí)對(duì)他國(guó)人民和戰(zhàn)俘的殺戮無(wú)度的行為、以及戰(zhàn)后的集體健忘癥。在這個(gè)意義上，廣島和長(zhǎng)崎與其說(shuō)是日本和平主義的象征和保證，還不如說(shuō)是日本近代反文明反理性反人類的恥辱柱。由于行宗世森之流的偷梁換柱和欺世惑眾，其存在已經(jīng)使絕大多數(shù)日本人忘記了日本作為戰(zhàn)爭(zhēng)始作俑者的不可推卸的責(zé)任，儼然以受害者的身份招搖過(guò)市。美國(guó)著名電影導(dǎo)演奧利弗·斯通（Oliver Stone）2013年8月6日在廣島紀(jì)念儀式上，痛斥日本作為一個(gè)國(guó)家在歷史問(wèn)題上的虛偽和無(wú)恥，⁵ 足以喚醒仍然對(duì)日本抱有期待和善意的人們。

也是由于神道“價(jià)值中立”的原因，日本的國(guó)家行為中缺少“己所不欲、勿施于人”自我約束的道德根基，卻帶有很大的模仿性、隨意性和投機(jī)性。對(duì)此，本尼迪克特在她1946年的《菊花與刀》一書(shū)的結(jié)尾處對(duì)日本有如下預(yù)測(cè)：

日本的行為動(dòng)機(jī)是隨情況而定的，如果形勢(shì)允許，日本將在和平的世界中尋找其位置；如果不是這樣，它將在一個(gè)組成武裝陣營(yíng)的世界上尋找其位置。

眼下日本人把軍國(guó)主義視為己熄滅的光。他們將拭目以待，看他在世界上的其他國(guó)家中是否也已熄滅。倘若沒(méi)有，日本恐怕會(huì)重新燃起其好戰(zhàn)的熱情，并表明日本將能夠大顯身手?！?/span>⁶

近代以前，日本攝于中國(guó)的軟硬實(shí)力而不敢在東亞輕舉妄動(dòng)；歐洲列強(qiáng)稱霸后日本脫亞入歐，視侵略和傷害為天經(jīng)地義；二戰(zhàn)后美國(guó)崛起成為超強(qiáng)，日本又脫亞入美，間接支持幾乎美國(guó)所有的對(duì)外用兵。日本從美國(guó)的海外戰(zhàn)爭(zhēng)中，尤其是朝戰(zhàn)和越戰(zhàn)，獲得了巨大的經(jīng)濟(jì)利益。然而日本特殊的思維方式卻得出另一種結(jié)論。在一次會(huì)議上，一位日本學(xué)者對(duì)我說(shuō)，美國(guó)也沒(méi)有資格批評(píng)日本二戰(zhàn)期間的政策，看看美國(guó)在越南、伊拉克殺死多少無(wú)辜？! 如此為日本的二戰(zhàn)暴行開(kāi)脫，我無(wú)語(yǔ)了。但在《二戰(zhàn)紀(jì)念日之終結(jié)》一文中，我反問(wèn)道：

即使日本迷戀西方化， 拋棄自己的亞洲身份，日本還得具體決定到底要加入哪一個(gè)“西方”：是歐洲國(guó)家更世俗化、自由化、更具和平主義那種西方，還是像美國(guó)那樣更保守、宗教色彩更濃厚、且動(dòng)輒訴諸武力的西方？

人們還要問(wèn)，近代以來(lái)的日本為何總是將國(guó)際關(guān)系中最野蠻的行為視為楷模？為何不向更為文明的行為看齊？不錯(cuò)，國(guó)際社會(huì)仍然通行弱肉強(qiáng)食的“叢林法則”。35年前中國(guó)加入現(xiàn)行的國(guó)際體制，“與狼共舞”，但并不必非要變成“狼”。國(guó)際“叢林”中不僅有“狼”，也有無(wú)數(shù)“食草”族，況且“狼”也可變成無(wú)害的“犬”。如今中國(guó)已經(jīng)使數(shù)億人脫貧，成為世界第一貿(mào)易大國(guó)；這一切，既不通過(guò)殖民擴(kuò)張，也未對(duì)外頻頻用兵；既未結(jié)盟，也沒(méi)有把軍力遍布世界，更沒(méi)有駐軍日本。這樣一個(gè)中國(guó)，為何日本如此敵視？！是不是中國(guó)真正的和平主義反襯了日本虛偽表象? ！退一萬(wàn)步，既便美國(guó)戰(zhàn)后有錯(cuò)，但并不等于日本當(dāng)年就對(duì)了；何況美國(guó)并沒(méi)有教唆日本去南京屠城，更不會(huì)“邀請(qǐng)”山本五十六的特遣艦隊(duì)去轟炸珍珠港。這些都是日本自己的決定，日本對(duì)此有無(wú)可推卸的責(zé)任。歷史是公正的，也是無(wú)情的。面對(duì)白紙黑字、如山鐵證，日本武士一直引以為豪的廉恥感和責(zé)任心又當(dāng)何在！？

種種跡象表明，日本已經(jīng)做出選擇，決心拋棄美國(guó)強(qiáng)加給日本的和平憲法，擁抱那個(gè)久違的、誘人的、68年前被迫放棄的“正?！比毡?。而日本一旦做出這一“零和”式的抉擇，便很難改弦更張。

二戰(zhàn)結(jié)束70周年在即，讓我們拭目以待。

1 Yu Bin, “The Anniversary Elegy,” Asia Times, August 16, 2005, www.atimes.com/atimes/China/GH16Ad07.html.

2 Ashes & Light: Auschwitz to Hiroshima, Interfaith Pilgrimage for Peace and Life,” 見(jiàn) http://teeksaphoto.org/Archive/Exhibits/95PilgrF/AshesLightPDFs/00Cover_Contents_Foreword.pdf。

3 [美] 蘿絲?本尼迪克特，《菊花與刀——日本文化的諸模式》，孫志民 馬小鶴  朱理勝譯，九州出版社，2005年1月第一版，第3頁(yè)。

4 見(jiàn)”Shinto Thought and Practice,”  http://sunsite.berkeley.edu/jhti/shinto/part1.html; Peter Moody, Tradition and Modernization in China and Japan (Wadsworth, 1995), pp. 68-69.

5 http://v.huanqiu.com/observation/2013-08/4238391.html.

6 本尼迪克特:《菊花與刀》, 第222頁(yè)。