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前段時(shí)間，娛樂明星包貝爾與包文婧的婚禮上，伴郎團(tuán)集體將柳巖架起欲扔到水里一事引發(fā)了社會(huì)各界的熱議。從3月30日事件被曝出開始，伴隨著當(dāng)事人的兩撥公關(guān)表態(tài)，短短三天時(shí)間，事態(tài)逐步發(fā)酵升級(jí)。網(wǎng)友一方面對(duì)包貝爾的伴郎團(tuán)難以容忍，紛紛譴責(zé)，并對(duì)柳巖表示同情，另一方面則對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的婚俗陋習(xí)展開了思考與批判，否定那些早應(yīng)被時(shí)代拋棄卻仍存在的婚俗陋習(xí)。事實(shí)上，在中國(guó)的傳統(tǒng)婚俗里，對(duì)新娘和伴娘的調(diào)戲捉弄由來已久，正如李安在《喜宴》中所描繪的那樣，男賓客對(duì)伴娘和新娘的捉弄正是國(guó)人五千年來性壓抑的結(jié)果，是性欲宣泄的表現(xiàn)。

柳巖伴娘照

說起捉弄伴娘和喜娘不得不說一下傳統(tǒng)的婚姻制度。人類社會(huì)的婚姻制度最開始的形式是以暴力方式完成的搶奪婚。進(jìn)入父系社會(huì)之后，女性的地位便開始下降，甚至在一段時(shí)期內(nèi)逐漸成為男性的附屬物。如同野生動(dòng)物爭(zhēng)奪配偶一般，在生產(chǎn)力極度匱乏的情況下，人們通過武力爭(zhēng)奪女人，并用以延續(xù)血脈。在這種不穩(wěn)定的婚姻關(guān)系下，婦女被當(dāng)做物品資源一般，而且隨時(shí)面臨著再次易主的風(fēng)險(xiǎn)。女性遭受不平等對(duì)待，也是從這個(gè)時(shí)期開始的。

搶奪婚

隨著社會(huì)的進(jìn)步，搶奪婚逐漸被代價(jià)婚所取代。代價(jià)婚是指通過相對(duì)和平的手段建立的婚姻關(guān)系，比如男方通過支付金錢將女子買回家并結(jié)婚的買賣婚，這種陋習(xí)目前來看是違法的，但即便是現(xiàn)在，買賣婚在我國(guó)不少農(nóng)村地區(qū)里還時(shí)有發(fā)生：一些娶不到妻子的男性家庭為了延續(xù)血脈，便從外地的人販子那里買媳婦。另外兩種形式的代價(jià)婚分別是服役婚和交換婚，前者是男方家庭貧困到女方家服役來換取結(jié)婚；后者是兩個(gè)各有男女孩子的貧困家庭，互相將女兒嫁給對(duì)方兒子來抵消雙方彩禮。雖然在代價(jià)婚中，女性的地位有所提高，但依舊擺脫不了被當(dāng)做物品的命運(yùn)，直到聘娶婚的廣泛推行。

聘娶婚出現(xiàn)在周代，是我國(guó)漫長(zhǎng)的封建時(shí)代主要采取的婚姻制度，男方向女方家求親并納送一定的聘金和聘禮后即可取得婚姻資格。早期的聘娶婚是比較文明的，但是隨著社會(huì)演化，一些婚俗陋習(xí)開始出現(xiàn)，其中尤以對(duì)新娘地位的貶低以及對(duì)新娘伴娘的調(diào)戲最受詬病。

按照現(xiàn)代人的觀念，婚禮中迎娶新娘的時(shí)刻，本應(yīng)是婦女地位“最高”的時(shí)候。然而封建時(shí)代歧視婦女的社會(huì)心理使得新娘的地位成為了婚禮中最低的那個(gè)。不知從什么時(shí)候起，新嫁娘成了不可接觸的人物，必須用蓋頭、彩轎嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地包裹起來，既不準(zhǔn)她看見外邊，又忌諱婚禮途中人們看見她。因?yàn)槊袼渍J(rèn)為，新娘身上帶有煞氣，這種煞氣會(huì)對(duì)夫家?guī)聿恍?，因此需要遮蓋嚴(yán)實(shí)進(jìn)行沖煞后才得以見人。

比如，江蘇揚(yáng)州人害怕新娘把魔氣、邪氣和污氣帶入洞房，會(huì)要求新娘在入洞房時(shí)從放有斧頭（砍掉三氣）、大蔥（沖走三氣）的凳子上爬過去。比如《三國(guó)演義》中孫權(quán)妹妹和劉備的洞房里置有武器，除了烘托孫權(quán)妹妹的性格，很可能也是沖煞氣風(fēng)俗的某種反映。

《三國(guó)演義》中孫權(quán)妹妹與劉備

不過相比新娘身體上需要被遮蓋嚴(yán)實(shí)外，受到男賓調(diào)戲則是更惡俗的事情。眾所周知，國(guó)人天生愛熱鬧，尤其在像婚禮這樣的場(chǎng)合下更是如此?；槎Y應(yīng)該受到祝福，但前提是以文明友善的方式送出祝福，可婚禮中的鬧新娘卻野蠻無比。其“文鬧”者，淫詞戲語信口而出；其“武鬧”者，下流動(dòng)作不堪入目。

比如在江西吉安一帶，賓客每呼一聲， 新娘必須向其下跪，而受跪者可以不回禮。鬧新房者以此為樂，而新娘之腿苦矣，經(jīng)常有一些新娘因此習(xí)俗而膝蓋受損。再比如湖南衡陽一帶有“打傳堂卦”這個(gè)婚俗，婚禮間讓親友扮作堂官、差役，拘新人及其翁姑跪堂下，命翁姑教新人以房術(shù)，新郎、新娘必須當(dāng)眾再述一遍，否則鞭笞從事。因?yàn)榛樗兹绱?，很多新人都敢怒不敢言?

最下流的當(dāng)屬晉南一帶曾經(jīng)流行的“吃鮮桃”，眾男賓逼迫新郎解開新娘上衣并當(dāng)眾吮吸其乳頭，若新娘害羞不讓，眾人便將新娘扳倒仰臥于床，并強(qiáng)拉新郎伏在其上，眾人再壓在新郎身上，直到新娘求饒同意讓吃“鮮桃”為止。種種情景，無不表現(xiàn)出對(duì)新娘的人格與肉體的侮辱。

而賓客長(zhǎng)久被壓抑的性欲并不聚焦于新娘一人，甚至將魔爪也伸向同行而來的伴娘，對(duì)其進(jìn)行調(diào)戲。本來最初設(shè)置伴娘是為保護(hù)新娘，防止新娘被擄走的替身。比如周星馳的《唐伯虎點(diǎn)秋香》中，華老夫人最后刁難唐寅的時(shí)候，一連派出一個(gè)伴娘團(tuán)，就是充當(dāng)秋香的替身，混淆唐寅視聽。

《唐伯虎點(diǎn)秋香》

在很多地方，為了緩解新娘被惡搞的程度，新婚伴娘一定要選年輕漂亮的女子，這樣參加婚禮的男賓就不會(huì)全集中于調(diào)戲新娘，而是主要針對(duì)伴娘。比如在江蘇淮安一帶，成年男子去鬧洞房，主要目的是侮弄新娘和伴娘。江西萍鄉(xiāng)一帶則由男家告知女家，聘請(qǐng)一兩個(gè)容貌清麗、歌曲工雅的青樓女子充當(dāng)伴娘，在婚禮當(dāng)日與新娘一同前來。一般親友聽說伴娘非常的美麗，必定紛紛趕來，灌伴娘喝酒，然后任意調(diào)戲，更有甚者直接與伴娘偷香茍合。鬧伴娘在這種情況下竟然成為一種變相的狎妓，成為輕薄男賓發(fā)泄性欲的行為。

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里，男女禮教之防非常嚴(yán)格，尤其在宋代，青年男女的正常交往受到限制，壓抑到了極點(diǎn)。在封建時(shí)代以婦女為玩物的大男子主義的潛在影響下，輕薄男性常利用各種機(jī)會(huì)圍觀婦女，評(píng)頭品足，甚至調(diào)戲、侮弄。這種機(jī)會(huì)包括元宵燈會(huì)、廟會(huì)以及鬧洞房，比如《水滸傳》中高衙內(nèi)在廟會(huì)上調(diào)戲林沖夫人這一場(chǎng)景，就反映了這個(gè)時(shí)代下壓抑的男女情欲。不過相對(duì)于高衙內(nèi)在公開場(chǎng)合調(diào)戲良家婦女這種高風(fēng)險(xiǎn)的事情，婚禮上調(diào)戲伴娘則是更好更安全也更合法的機(jī)會(huì)。

《水滸傳》中的高衙內(nèi)

不管是鬧新娘還是鬧伴娘，這些都是對(duì)女性的歧視與侮辱，而這一陋習(xí)的源頭則是封建時(shí)代領(lǐng)主所享有的“初夜權(quán)”。所謂“初夜權(quán)”是指在封建領(lǐng)主的土地上，每個(gè)新娘的第一夜必須無償交給領(lǐng)主，這種制度到民國(guó)時(shí)期在西藏地區(qū)以及淮北的徐淮海圩寨仍然存在。而隨著一夫一妻制和私產(chǎn)制度一同成立，人們不再愿意將自己私有的婦人供別人優(yōu)先享用，于是初夜權(quán)制度開始柔和化，把實(shí)際上的初夜交接，變?yōu)樾问缴系膽蛑o，作為退讓，在新婚的初夕賓客對(duì)新婦，可以逾越禮法進(jìn)行狂嘲浪謔，甚至于一切難堪的淫詞鄙語、 猥褻行為，都在許可之列，于是便出現(xiàn)了鬧新娘和伴娘的婚俗。

但總的來說，鬧新娘鬧伴娘的行為都是封建時(shí)代遺留下對(duì)婦女造成歧視和侮辱的惡俗儀式。隨著社會(huì)進(jìn)步，前述的種種“武鬧”已經(jīng)迅速消退，然而，無論是這些年新聞中爆料出的伴娘被猥褻、性侵，還是前幾天柳巖遭遇到的伴郎團(tuán)“玩笑式”游戲，都反映出這一封建陋習(xí)還有著不少的擁護(hù)者。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)婚禮是以往禮制與民俗的糅合，而隨著社會(huì)的進(jìn)步與文明的開化，傳統(tǒng)文化中受人詬病的糟粕也應(yīng)當(dāng)摒棄。移風(fēng)易俗有時(shí)候不僅僅依靠社會(huì)的道德約束，更重要的是在法律層面上的支持。

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