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問：建筑師怎么看待建筑的美？他們對建筑有沒有一個評判標準？

答：非常棒的問題，越想越有意思了。建筑的這個范圍里面，或者各個藝術(shù)門類，當然是有學院派和普通大眾的區(qū)別。因為學院派的教育是作用于你了，你會去學藝術(shù)史、建筑史，然后慢慢地接受他所說的那些偉大的經(jīng)典。

進科班來學習的人，他的眼睛受過了另一種訓練，會變得和普通人有一點不同。我們不能說所謂的受過建筑訓練的建筑師對于建筑的審美一定高于大眾，只能說明由于你受了科班的教育，你真的和他不同了。而且有的時候教育變成一種教條的時候，還會把你教壞。

帕提農(nóng)神廟正面入口，上部三角形山花已殘損©《世界城市史》

建筑師有沒有一種共同的觀點覺得什么是好的建筑呢？很難找到的。但是比較多會接受的一種是所謂的結(jié)構(gòu)理性主義，就是說你用這個結(jié)構(gòu)做的建筑，比如說混凝土或者大理石的，你就堂堂正正表現(xiàn)自己，不要在外面再加一些虛假的東西。你很誠實地袒露了自己的材料結(jié)構(gòu)所形成的那種空間能打動人的話，我們認為是比較高的建筑的美。

問：古希臘這些柱式是很早以前就定性下來以這三種為主，還是有百花齊放的時期，最后沉淀下來這三種？

答：當然是后者了。原來百花齊放，各種各樣的都有過，然后慢慢地找出幾個最受尊崇的，在學院派里教。可能有的時候?qū)W院派僵死也是因為這個吧，你用它當然棒，因為人家已經(jīng)篩選過了，非常好用；可是那種勃勃的生機可能就沒了，甚至就是這個柱式本身所蘊含的生機你可能都沒有體會到。

大家去希臘或者羅馬，能夠看到各種多立克、各種愛奧尼、各種科林斯。而且實際上被學院派使用的時候，也不能完全就這么往上套，而是根據(jù)具體的需要，還會做調(diào)整。

當然，我覺得造型藝術(shù)的訓練有一點還是很重要的，就是看出各種不同的東西哪個真的更美，或者說哪個真的表達了和其他不同的那種味道是你喜歡的，不管它符不符合教科書里說的，可能把握住這個東西就是把握住了它的個性。

所以實際上你的目標是創(chuàng)造美，如果你因為學習規(guī)范而把自己捆住了，最后蓋出來還不美了，說明你根本沒學到，沒有學到它的精神。

問：那段時間建筑的傳承方式，是口口相傳，還是當時有一種文獻？

答：很好的問題。西方大概和我們不太一樣的就是他們有比較多寫書的人。

泛泛來說，中西方普通工匠都是師徒口傳心授，可能有點小抄本偷偷藏著，也不是那種公開發(fā)表的。

西方能夠找到的建筑文獻比我們早，他們古羅馬時期就有我們前面說的維特魯威的《建筑十書》，這本書里柱式什么的都有。而且《建筑十書》講建筑師要學的方方面面知識，上到天文，下到地理，很好的一個理論文獻。

這本書沒有到能夠探索出萬神廟的階段，因為那個階段還沒那么厲害，還要過很長時間萬神廟才來。但是也是非常了不得的了，相當于我們東漢時候的古建筑的書。我們現(xiàn)在能找到的最早的《營造法式》是北宋時期的，差著一千年，這也是比較遺憾的。

萬神廟穹頂

記載萬神廟建筑技藝的書沒有留下來，但是中世紀有，文藝復(fù)興就非常多了。文藝復(fù)興等于是一次從匠人到人文知識分子的自覺，這些匠人會被喜歡他的保護人帶去學知識，這和中國匠人就不同了。他們被帶去讀拉丁文，學詩歌、修辭，真變成一個人文主義者了，他自己就能把畢生所學的這些東西寫成書。最后一般是獻給那個保護人，然后一代代地傳下來。這就實現(xiàn)了從目不識丁只是技術(shù)好的匠人，到既是建筑師又是理論家的轉(zhuǎn)變。

這個環(huán)節(jié)里面中國確實也只有李誡的《營造法式》。再晚一點，我們有計成寫園林的書，有清朝樣式雷，留下很多圖檔。計成和李誡應(yīng)該算是知識分子階層的，樣式雷不太能到那個階層去。

可是不管怎么樣，和文藝復(fù)興那些更有自覺性的被稱為人文知識分子的匠人是沒法比的。