成人免费午夜在线观看,伊人久久精品,一区二区三区精品

當(dāng)然《紐約太陽(yáng)報(bào)》那個(gè)連載，那樣利用完全超出了我們今天通常認(rèn)知的某種規(guī)范，比如說(shuō)你們觀察者網(wǎng)肯定不會(huì)這樣搞的。

它這樣搞了之后，赫歇爾成了“受害人”。他曾想要給對(duì)方寫封信。但最后這封信是在他們家族博物館里被發(fā)現(xiàn)的，根本就沒(méi)寄出。也就是說(shuō)，他也沒(méi)覺(jué)得這事兒對(duì)他有多大傷害，否則他就寄這信了。

這也許能說(shuō)明，這件事情跟赫歇爾其實(shí)關(guān)系不大，也許他覺(jué)得——當(dāng)然這是我的猜想——這事兒并不壞。

穆蘊(yùn)秋：倒是可以為江老師這個(gè)推論找一個(gè)證據(jù)，證據(jù)是赫歇爾太太瑪格麗特為這件事情也寫過(guò)一封信，是寫給卡羅琳·赫歇爾的?？_琳是約翰·赫歇爾的姑姑，也是個(gè)天文學(xué)家。信里談到了月亮騙局這個(gè)故事，她在信里面沒(méi)有說(shuō)生氣，而是說(shuō)這件事情很有意思，可惜不是真的，她只是表達(dá)了遺憾。

《紐約太陽(yáng)報(bào)》售賣的印刷品，圖為號(hào)稱用藍(lán)寶石建造的廟宇，圖片來(lái)源：hoaxes.org

觀察者網(wǎng)：不過(guò)，媒體是否一定要抱著“利用”的心態(tài)？難道就不能像介紹一個(gè)朋友那樣，去向大家介紹科學(xué)發(fā)現(xiàn)嗎？

穆蘊(yùn)秋：問(wèn)題是赫歇爾沒(méi)有足夠吸引人的發(fā)現(xiàn)。他的望遠(yuǎn)鏡是很厲害，但他就是去南非數(shù)南天空的星星，把恒星分等之類的。他獲得的這些發(fā)現(xiàn)，如果如實(shí)介紹的話，公眾對(duì)這些是沒(méi)興趣的。

江曉原：有時(shí)候真實(shí)的發(fā)現(xiàn)是很乏味的。所以有可能他覺(jué)得這事兒也挺好玩，也許他跟太太說(shuō)，他們真是有點(diǎn)過(guò)分……但也沒(méi)生啥氣。

另一幅描繪月面生物的作品，圖片來(lái)源：hoaxes.org

穆蘊(yùn)秋：你回頭去看，《紐約太陽(yáng)報(bào)》設(shè)的局，其實(shí)是非常精致的。連載里面虛構(gòu)的用望遠(yuǎn)鏡獲得的成果很有想象力，除了月亮上的生命，還包括銀河系外行星。銀河系外行星什么時(shí)候發(fā)現(xiàn)的？1995年，多超前啊，100年！這顯得赫歇爾的望遠(yuǎn)鏡非常厲害。而且赫歇爾當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)在南非，別人也沒(méi)有辦法向他求證，公眾就有可能相信。

赫歇耳在南非的20英尺望遠(yuǎn)鏡，圖片來(lái)源：G.H. Ford所作版畫

觀察者網(wǎng)：這個(gè)關(guān)于月亮生命的連載，本身也可以說(shuō)是劃時(shí)代的科幻作品了。

但我想到另一個(gè)問(wèn)題，中國(guó)傳統(tǒng)文化里面，也有一些關(guān)于月亮的故事，比如說(shuō)嫦娥奔月、廣寒宮，但是我們后來(lái)好像就沒(méi)有什么對(duì)月亮上“文明”的想象，書里也沒(méi)有提及中國(guó)后來(lái)的科幻作品。

江曉原：這是原本研究的題目決定的，要是“地外文明探索”。晚清有不少中國(guó)人寫過(guò)科幻作品，但那是不一樣的，那些晚清作者知道自己在寫科幻小說(shuō)，而我們這里討論的很多例證，人家是作為科學(xué)前沿在討論的，也發(fā)表在學(xué)術(shù)刊物上。

這種情況和他自己意識(shí)明確地寫科幻小說(shuō)是完全不一樣的，他并不認(rèn)為是在寫科幻，而認(rèn)為自己是在搞科學(xué)研究、科學(xué)探索。中國(guó)當(dāng)時(shí)確實(shí)沒(méi)有這樣的人。

晚清作品《月球殖民地小說(shuō)》

觀察者網(wǎng)：可不可以提出這樣兩種說(shuō)法：一個(gè)是中國(guó)人在接觸近現(xiàn)代科學(xué)后，想象的內(nèi)容發(fā)生了文化上的斷裂，無(wú)法產(chǎn)生具有中國(guó)特色的“地外文明”想象；另一個(gè)是中國(guó)人在接觸科學(xué)的時(shí)候同時(shí)接觸了西方的科幻，想象空間已經(jīng)被占據(jù)了，至少在近代，寫科幻跳不出西方的框框。

穆蘊(yùn)秋：關(guān)于文化的問(wèn)題，我倒有一個(gè)想法。像“月亮幻想”這種文本，大概是從17世紀(jì)開(kāi)始出現(xiàn)的，從那時(shí)候一直到近代，大概有成百篇這種想象到月亮上去的文本。但是有一個(gè)問(wèn)題，為什么在17世紀(jì)之前這樣的文本沒(méi)有出現(xiàn)？

到目前為止，有一個(gè)解釋我是能接受的。17世紀(jì)之前在西方也好，在中國(guó)也好，沒(méi)有出現(xiàn)這種月亮旅行幻想的文本，這和宇宙觀念有關(guān)系。17世紀(jì)之前的那套宇宙觀念，像中國(guó)古代一直以來(lái)主要是“渾天說(shuō)”，就是不利于產(chǎn)生這種文本的。

江曉原：我覺(jué)得還是第二種說(shuō)法更好。已經(jīng)有很多人編過(guò)清末的科幻作品選集，我從選集上看，他們實(shí)際上完全是按照西方的模式來(lái)模仿一下。

當(dāng)我們開(kāi)始模仿西方作品的時(shí)候，其實(shí)意味著它已經(jīng)把空間占掉了，你只會(huì)往它那個(gè)空間里走，而我們?cè)瓉?lái)的世界觀跟它是不一樣的。

西方人的這種世界觀，哪怕是托勒密的時(shí)候，就認(rèn)為外面的東西是一個(gè)外在的世界，那個(gè)世界本身是一個(gè)靜的、沒(méi)生命的東西。

可是古代中國(guó)人認(rèn)為，我們之外的整個(gè)自然界，它是一個(gè)有生命、有意志的東西，是“天”，好像我們是生活在一個(gè)巨大的生物里，所以我們不會(huì)把這個(gè)“生物”想象成外在的。為什么我們要講天人感應(yīng)、天人合一，因?yàn)槲覀冇X(jué)得它不是外在的，所以我們幻想的路徑跟他們也是不一樣的。

觀察者網(wǎng)：但當(dāng)基督教興起后，一切都是上帝創(chuàng)造的，那種內(nèi)外有別的托勒密世界觀發(fā)生改變了嗎？還是說(shuō)只是有了一個(gè)“形式”上的內(nèi)外統(tǒng)一？

江曉原：對(duì)他們來(lái)說(shuō)，其實(shí)“外在的世界”這個(gè)觀念的存在，和基督教的產(chǎn)生沒(méi)有必然聯(lián)系。上帝創(chuàng)造的那個(gè)世界，其實(shí)跟原先基督教出現(xiàn)之前、沒(méi)有上帝概念時(shí)的世界是一樣的。

觀察者網(wǎng)：“外面的世界”骨子里仍然還在，還是有內(nèi)外之別……

（未完待續(xù)）

本文系觀察者網(wǎng)獨(dú)家稿件，文章內(nèi)容純屬作者個(gè)人觀點(diǎn)，不代表平臺(tái)觀點(diǎn)，未經(jīng)授權(quán)，不得轉(zhuǎn)載，否則將追究法律責(zé)任。關(guān)注觀察者網(wǎng)微信guanchacn，每日閱讀趣味文章。