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【文/觀察者網(wǎng)專(zhuān)欄作者 聆雨子】

7月的蟬鳴過(guò)去大半，始終沉寂的暑期檔，就像遲來(lái)的酷熱一樣，終于被一部國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)強(qiáng)行點(diǎn)亮。

點(diǎn)映期先聲奪人之后，《哪吒之魔童降世》在持續(xù)升溫的口碑積累中，強(qiáng)勢(shì)登陸院線，意料之中地又收割了一波如潮好評(píng)。

這當(dāng)然是個(gè)有點(diǎn)意外的局面，畢竟在相當(dāng)廣泛的群眾認(rèn)知里，“國(guó)漫”遭遇的慣性懷疑，幾乎不亞于“中國(guó)足球”。

因此，每一次爆款，都是一次偏見(jiàn)和輕視中的自我正名，也是一次尋路和求強(qiáng)中的方向鎖定。因其難得，才更需珍惜，也更需思考品評(píng)。

觀影歸來(lái)，我雖還不想輕易地使用“神作”或“驚艷”這樣的大詞，但必須要說(shuō)，它讓我看到的，是“成熟”。

《哪吒之魔童歸來(lái)》中的哪吒形象

母題的成熟：世界觀和封神宇宙

始終困擾著中國(guó)動(dòng)畫(huà)的問(wèn)題在于：我們究竟如何面對(duì)那些，屬于本民族的古老故事。

“天天念叨學(xué)美國(guó)日本，偏偏連自家老祖宗的東西都拍不出、拍不好”；

“都21世紀(jì)了，數(shù)來(lái)數(shù)去，能拿出手的形象還是只有一只孫猴子，真不害臊”。

兩個(gè)質(zhì)問(wèn)都尖銳，前者指責(zé)的是沒(méi)有繼承的創(chuàng)新，后者批判的是沒(méi)有創(chuàng)新的繼承，雖然角度和措辭彼此對(duì)立，卻一樣余音繚繞。

我們無(wú)從否認(rèn)，中國(guó)動(dòng)畫(huà)史上最富于史詩(shī)感的作品，都有華夏血液深處的回響：《大鬧天宮》、《哪吒鬧海》、《天書(shū)奇談》、《金猴降妖》。

就像我們無(wú)從否認(rèn)，這些年國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)僅有的幾個(gè)高光時(shí)刻，中國(guó)神話依然屢戰(zhàn)屢勝地宣示在場(chǎng)：無(wú)論《大圣歸來(lái)》，還是《白蛇：緣起》。

但我們只能承認(rèn)，觀念在演進(jìn)、美學(xué)在裂變、技術(shù)在革命、娛樂(lè)訴求在更迭，沒(méi)有人會(huì)滿足把三打白骨精看上一輩子，強(qiáng)如六小齡童老師，還不是囿于過(guò)度迷信往昔的成功，身陷網(wǎng)友群嘲。

就像我們只能承認(rèn)，上海美術(shù)電影制片廠和所謂“中國(guó)學(xué)派”的奇跡，畢竟屬于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的“史前榮耀”，被我們津津樂(lè)道的很多“動(dòng)畫(huà)經(jīng)典”，其實(shí)叫“美術(shù)片”更加合適。

繼承和創(chuàng)新，都是具有永恒正確性的東西，又都是不可拋開(kāi)彼此獨(dú)自存在的東西，要想不被罵，你只能讓自己做到：在繼承中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，在創(chuàng)新中完成繼承。

《大鬧天宮》片段

回到這次的《哪吒之魔童降世》。

一方面，它當(dāng)然很“創(chuàng)新”，甚至可以說(shuō)，很“顛覆”。

王霸四海貪得無(wú)厭的龍族成了困居水底的煉獄守護(hù)者，仙風(fēng)道骨須發(fā)飄飄的太乙真人成了一口四川普通話的大胖子，迂腐古板的李靖成了有擔(dān)當(dāng)?shù)拇雀福婺磕：囊蠓蛉顺闪擞⒆孙S爽的女俠，向父尋仇成了黑能量入腦后的舉止失控，割肉剔骨成了正能量覺(jué)醒后的以身?yè)鯙?zāi)。

當(dāng)初那個(gè)為非作歹要吃童男童女的敖丙太子，成了主人公一體兩面的鏡像、“內(nèi)心另一個(gè)我”的外化、圈粉無(wú)數(shù)的白衣秀士小鮮肉、惺惺相惜的“唯一的朋友”。

敖丙與哪吒