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本周一，奧巴馬帶安倍參觀了林肯紀念堂，同一天，巴爾的摩市發(fā)生了大規(guī)模騷亂。而在第二天與安倍的共同記者會上，奧巴馬正式回應了騷亂事件。

歷史似乎在暗示著什么。參觀林肯紀念堂本不在正式的計劃行程之內，像是一個隨意的安排。但就在同一天發(fā)生了大規(guī)模黑人暴動，兩個事件之間于是有了某種意味深長的聯(lián)系。

不知道是否受到了林肯的啟示，奧巴馬在第二天的記者招待會上，離開與安倍會談的主題，就巴爾的摩騷亂發(fā)表了一個頗為深刻的看法。其原話是：“（這類事件）是一個緩慢發(fā)展的危機。已經(jīng)有很長時間了。這不是剛發(fā)生的，我們不應該假裝它是新問題。”

奧巴馬說，巴爾的摩不是剛發(fā)生的新問題。

很長時間是多長？總統(tǒng)先生沒有解釋。從林肯解放黑奴算起？恐怕他不敢這么說。但他呼吁美國正視這個問題，不要再假裝看不懂事情的緣由，這里明顯表達了此等意思：同類事件是歷史發(fā)展的必然結果。

也就是說，因黑人民眾死于白人警察之手而激起的大規(guī)?？棺h和騷亂，以及涉及到的種族關系、社會公正、人人平等、民主理想等一系列深層問題，其起因主要不在現(xiàn)實的情勢中，而在美國的歷史中。

奧巴馬此言不俗，已堪比林肯語錄，因為他直接揭穿了美國一直在“假裝”不明白問題所在這一重大事實真相。更有戲劇性的是，這一深刻反省之舉，恰恰發(fā)生在與安倍一起活動的場合，身邊就站著這位一直裝傻充愣、假裝不明白日本的問題所在、從不深刻反省歷史的現(xiàn)任日本首相。

不用說，誰都不指望安倍首相也會如此直截了當，承認日本與中韓等國的緊張關系并不是新的問題，批評日本不應該假裝這種沖突與歷史無關。對照之下，奧巴馬的反省之舉尤其值得給予肯定。

一旦美國開始真正的反省

至遲自去年11月下旬的弗格森騷亂之后，輿論界就不再把這類事件當作個案看待了，“弗格森現(xiàn)象”一詞開始流行，泛指模式幾乎完全一樣的同類騷亂。

奧巴馬在對弗格森事件的回應中，承認這是“美國的問題”。他說，作為美國首位黑人總統(tǒng)，他對那些感到遭遇司法不公的少數(shù)族裔感到“同情”。同時他立即采取行動，派美國首位非洲裔司法部長霍爾德對全美國的政策執(zhí)行體系展開審查，逐個社區(qū)地采取措施，確保執(zhí)法對于這個國家的每一個公民都是公平的。

“美國的問題”于是被化約為“黑與白”的問題。其基本邏輯是：美國的法律本身沒有問題，憲法修正案是公平的，人人平等的原則是公正的，頻頻出現(xiàn)問題，都是在法律的執(zhí)行和原則的落實環(huán)節(jié)；那么，現(xiàn)在是黑人總統(tǒng)加上黑人司法部長，應該可以了吧？最高權力握在了咱們兄弟手中，看那些不懷好意白人還怎么玩花招？

歷史從不吝惜諷刺。才半年不到，在這個規(guī)模超過弗格森幾十倍、距離首都華盛頓只有40英里、連市長和警察局長都是非洲裔的中心城市巴爾的摩，同樣的一幕再次上演。劇本是一樣的，臺詞都是一樣的：你不給我公正，我就不給你和平！

不太可能再靠膚色政治解決問題了。就在巴爾的摩騷亂爆發(fā)之前幾個小時，美國歷史上首位非洲裔女性司法部長林奇剛剛履新，她的前任霍爾德部長已因過于偏袒少數(shù)族群而飽受來自警察部門的批評，并早早提出了辭職。作為第二位非洲裔司法部長，她不可能再繼續(xù)老一套的做法，但如果再搖擺回來，貌似公正地有意偏袒警方，不是對當前局勢火上澆油嗎？

林奇面前已是死胡同。從上到下，黑人總統(tǒng)、黑人部長、黑人市長、黑人警長、黑人占多數(shù)的警察部隊…，政治領域里各種“種族平等”的表面文章都已做完，但該發(fā)生的還是照樣發(fā)生，而且越來越嚴重。所謂的“美國的問題”，單靠行政和執(zhí)法權力分配上的“結果平等”甚至矯枉過正來解決，已證明此路不通。

比起幾個月前的弗格森，今天的奧巴馬已認識到這其實是“一個緩慢發(fā)展的危機”，而且承認危機已經(jīng)持續(xù)很長時間了。這是很大的一個進步，只要再多說一句，也就差不多碰到真理了：危機的根源，也許恰恰就在對“結果平等”的虛妄追求本身！

不知道奧巴馬是不是真的反省到了這一層：林肯解放黑奴沒有錯，因為“人人生而平等”可以作為信條；但美國社會從林肯至今150年，這中間肯定有什么地方出了錯，而且不是出在執(zhí)行和落實環(huán)節(jié)上，是出在法律原則本身！

最難放棄的一種烏托邦

現(xiàn)在回想20世紀中期的美國“偉大社會”綱領，1964年民權法、1965年選舉權法，美國社會在種族、膚色、信仰、性別、血統(tǒng)之間的完全平等，被確定為聯(lián)邦法律。對于這些法律所體現(xiàn)的平等理想，約翰遜總統(tǒng)曾經(jīng)充滿激情地宣稱：“不只是作為一種權利和理論的平等，而是作為一種事實和結果的平等”。

高調張揚民主原則總是激動人心的，一人一票普選、個人權利至上、民主國家、自由人民…閃閃發(fā)光的大詞令人熱血沸騰，從雅典到費城，兩千多年來的人類夢想不就在美國這個上帝的“應許之地”實現(xiàn)了嗎？

今天的人們都已明白，這同樣也是烏托邦，追根溯源，就是早期啟蒙思想家所設計的那個用于替代基督信仰的“公民宗教”，早晚也要因為走向極端、走向反面而經(jīng)歷破滅。如果說與其他烏托邦有什么不同，只是這種“自由民主烏托邦”最難以割舍放棄，因為所有人都會自認為是民主主義者，無法客觀地反省。法國政治學者巴迪歐曾這樣說道：“只有將‘民主’從我們所棲身的世界里革除，冒險放棄民主主義者身份，并由此被‘所有人’蔑視的時候，我們才能獲得世界的真相。”

這就是奧巴馬當前的困境。在經(jīng)歷了第N+1次黑人騷亂的強烈震蕩之后，他終于觸摸到問題的深層，也很可能接近了“世界的真相”，但最后的那一步也許再也邁不出去了，因為公開承認美國高調的民主原則是烏托邦，是白日夢，必須毅然放棄，回歸現(xiàn)實，就意味著抽掉了美國的精神支柱。

但如果繼續(xù)自我欺騙，試圖用高調的公正去修補高調的平等，進一步推高民主理想，結果只會是理想與現(xiàn)實的差距進一步拉大，民眾的欲求越來越多，直到無法滿足，警察的任務越來越重，直到無法完成，最終就是暴亂頻發(fā)，社會崩潰。

150年前，林肯總統(tǒng)因強力促成真實民主的成功而成為偉人，今天的奧巴馬，如果能做到公開反省虛妄民主的失敗，也將會被記入歷史。

庸人和偉人，只差這一步。