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4月8日，中央電視臺辦公室通過客戶端發(fā)表聲明：畢福劍作為央視主持人，在此次網(wǎng)絡(luò)視頻中的言論造成了嚴(yán)重社會影響，我們認(rèn)真調(diào)查并依據(jù)有關(guān)規(guī)定作出嚴(yán)肅處理。

以這個聲明為轉(zhuǎn)折點，畢版“不雅視頻”風(fēng)波的焦點從最初的畢福劍該不該這樣做，一夜之間轉(zhuǎn)向了官方該不該這樣管。于是，圍繞言論自由、私人空間、人際信任、時代倒退、上綱上線等觀念的老一套爭論再次一哄而起，批判方和辯護(hù)方各執(zhí)一詞，由于畢福劍的言論涉及到了評價人民領(lǐng)袖這個人人都有話要說的“糾心”問題，激烈的輿論大戰(zhàn)一觸即發(fā)。

模式雷同的輿論戰(zhàn)一再爆發(fā)，說明中國社會對意識形態(tài)問題仍然高度敏感，基本的共識建立不起來，基本的道理得不到公認(rèn)，長期陷在一種“昏暗的爭論”之中。

網(wǎng)傳畢福劍“言論不雅視頻”截圖

既然爭論又起，不妨借此機(jī)會重新探討幾個基本問題。第一個問題：

為什么說輿論場中的公眾人物沒有言論自由？

有不少網(wǎng)民戲稱，以后飯桌上不能隨便講段子了，只能說說根正苗紅的話。顯然這是想多了，因為輿論場公眾人物風(fēng)波無關(guān)普通人。

所謂輿論場，是這樣一個領(lǐng)域：一些人通過大眾媒體平臺做自我展示，在贏得了公眾的喜愛、認(rèn)可、尊敬甚至崇拜之后，成為“公眾人物”，或稱“名人”。

這就意味著，名人不是從進(jìn)入輿論場的第一天起就自動獲得名人身份的，他們要贏得公眾的心，需要一個“自我經(jīng)營”的過程。就像是商品的品牌一樣，名人不斷在媒體上亮相，就等于是給自己做廣告，贏得了越來越多的粉絲，就等于是個人品牌的建立。同理，也像任何商品一樣，在與公眾進(jìn)行這一“形象交易”的過程中，他需要始終維持自己的基本形象不變，在成為名人之前不能發(fā)生任何混亂，直到其形象在公眾心里穩(wěn)定在一個固定的位置上，成為被喜愛、認(rèn)可、尊敬甚至崇拜的對象。

這就是為什么說他們是沒有言論自由的。你不能一方面離不開別人的尊重和喜愛，另一方面又沉溺于不被尊重、不被喜愛的任性自由。試想一下，如果畢福劍在進(jìn)入中央電視臺后第一天出鏡，就表演了視頻里這個黑段子，他有可能被錄用嗎？再試想，如果他在成為主持人之后，突然哪天公開展示了另一個不同的“畢姥爺”，完全不是大家已經(jīng)熟知的那一個，他還有可能成為今天的“深受大家喜愛的”電視明星嗎？

這就是問題的實質(zhì)。你通過向公眾承諾你是一個正面形象的畢福劍，在公眾心中建立起你的名人品牌，今天又徹底撕掉了原來的面具，毀掉了最初的承諾，這個行為到底是別人坑了你，還是你坑了所有人？

所謂言論自由，在這里起不了辯護(hù)作用，因為問題的焦點在責(zé)任。畢福劍既是輿論場里的名人，又是CCTV這個國家重要宣傳部門的工作人員，突然展示了“另一個畢福劍”給公眾，該行為需要承擔(dān)雙重責(zé)任：一是對公眾，因為其名人地位來自公眾對其此前形象的認(rèn)可；二是對央視，因為現(xiàn)在這個“另一個畢福劍”從一開始就不可能擔(dān)任央視主持人。所以央視嚴(yán)肅處理是自然的，且億萬觀眾拭目以待。

由此又引出第二個問題：

為什么說政府部門工作人員有捍衛(wèi)“政道”底線的義務(wù)？

與央視發(fā)表官方聲明幾乎同時，全國紅軍小學(xué)建設(shè)工程理事會發(fā)布了撤銷畢福劍形象大使的聲明。聲明稱，畢福劍在網(wǎng)絡(luò)視頻中的言論造成了嚴(yán)重的社會影響，在革命老區(qū)紅軍小學(xué)群眾家長和廣大師生中造成無可挽回的惡劣影響，經(jīng)全國紅軍小學(xué)建設(shè)工程理事會研究，決定撤銷畢福劍全國紅軍小學(xué)愛心大使稱號。

這個聲明所針對的，主要是畢福劍所唱的那段改編《我們是工農(nóng)子弟兵》所涉及的意識形態(tài)問題。

首先，至遲從改革開放之初，中國社會就進(jìn)入了一個“解構(gòu)主義時代”，或稱“去政治化”，對所有曾經(jīng)“偉光正”的東西，統(tǒng)統(tǒng)進(jìn)行解構(gòu)甚至毀滅。

在私人飯局上互相分享各自剛剛聽來的“段子”，是個流行已久的游戲，帶色情的“黃段子”和帶政治諷刺的“黑段子”，屬于經(jīng)久不衰的兩大主題。飯局天天有，段子日日新，經(jīng)過億萬人民連續(xù)幾十年熱熱鬧鬧的口口相傳，所有的“底線”都被穿破了無數(shù)次，所有的“高尚”也都被粉碎了無數(shù)次，時至今日，再要想說個新鮮點的，能引起聽眾哄堂大笑或面紅耳赤的段子，已經(jīng)很難了。

畢福劍這段視頻沒有注明時間，但僅從鏡頭中眾男女的表情上即可斷定，這是近期的事，因為飯桌上現(xiàn)場聽眾們已經(jīng)不笑了。近處的某男分明在苦笑，遠(yuǎn)處的某女分明在假笑，老畢自說自唱略顯尷尬，整個氣氛近于炒冷飯。畢竟解構(gòu)主義狂潮席卷中國大地幾十年了，早已進(jìn)入了晚期。

但是畢福劍的身份是CCTV工作人員，負(fù)有與中央在政治上保持一致的義務(wù)。

在這里，言論自由仍然起不到任何辯護(hù)作用。中國這個國家叫做中華人民共和國，國家基本制度是社會主義制度，從國體到政體，都就是意識形態(tài)的產(chǎn)物。堅持立國的意識形態(tài)，就是穩(wěn)固立國之本，而在意識形態(tài)上的任何動搖，也就是動搖國之根本。

所以說，所有的國家工作人員，尤其是直接參與意識形態(tài)建構(gòu)工作的人員，同時也必須是國家的衛(wèi)士，而且是比軍人保衛(wèi)國土更加重要的、直接捍衛(wèi)國家“政道”的衛(wèi)士，西方列國無不如此。

如果不接受中國的意識形態(tài)和價值觀，就不要進(jìn)入政府部門成為國家工作人員，這是沒什么可說的。國家政策很明確，國家按貢獻(xiàn)大小給與國家工作人員以相稱的禮遇，你不能說一邊盡情享受著國家大舞臺給你的地位、福利和尊榮，另一邊又肆意進(jìn)行解構(gòu)意識形態(tài)，甚至污言穢語侮辱開國領(lǐng)袖。這種行為不是“敢說真話”，而是背叛。

最后一個問題：

為什么說名人們在私人場合的言行也可以成為公共事件？

為畢福劍行為辯護(hù)、反對央視“嚴(yán)肅處理”決定者，除了那些凡事都拿言論自由作掩護(hù)的自由戰(zhàn)士，還有一部分以此事發(fā)生在私人場合、公權(quán)力不應(yīng)進(jìn)入私人空間為由。

當(dāng)然，如果畢福劍只是普通人，的確應(yīng)該享有不受干擾、不受監(jiān)視的“私人空間”，就像大眾樂此不疲的飯局文化一直安然存在。但是很遺憾，今天的他，已經(jīng)不是普通人了。如前所述，他進(jìn)入CCTV，就等于是通過承諾捍衛(wèi)國家而成為國家重要部門的工作人員；他成為著名的電視主持人，就等于是通過承諾維持形象并通過與公眾進(jìn)行“形象交易”而成為公眾人物。

事實是，并沒有人逼著他進(jìn)入CCTV，也沒有人逼著他成為名人，按照“契約理論”，他相當(dāng)于自愿放棄了一部分個人權(quán)利，以換取國家和公眾給予他的地位和榮耀。而當(dāng)國家和公眾給了他這些普通人并不享有的寶貴之物，當(dāng)然也就有權(quán)利要求他的言行舉止隨時都能配得上，這些寶貴之物不可以輕易污損和毀棄。

歸根結(jié)底，我們這些可敬的名人們的“隱私權(quán)”，就是這樣失去的。這里并沒有那么多社會倫理分歧，更無關(guān)政治體制，其實質(zhì)就是自然形成的平等交換，是“看不見的手”的自動調(diào)節(jié)。你與國家和公眾都做了交易，你從地位和榮耀中得到了巨大利益，怎么可能不付出點“慎獨”的成本呢？

以上三個問題都是輿論場里的基本問題，從很簡單的邏輯中就可得出。所以，最終的結(jié)論可以歸納如下：

1、由于當(dāng)事人同時身為國家重要部門工作人員和社會公眾人物，此事當(dāng)然要嚴(yán)肅處理；

2、身為國家重要部門工作人員和社會公眾人物，在言論自由和隱私權(quán)方面，另有不同標(biāo)準(zhǔn)，這一點當(dāng)今世界各國都一樣；

3、在國家工作人員和社會公眾人物的言行上，進(jìn)一步明確衡量標(biāo)準(zhǔn)，從嚴(yán)管理，不是社會退步，恰恰是社會進(jìn)步的標(biāo)志。