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四、轉(zhuǎn)變

在20世紀(jì)的進(jìn)程中，自由主義社會(huì)中出現(xiàn)了一種特殊形式的身份政治，這讓我們能夠更進(jìn)一步了解現(xiàn)在發(fā)生的情況。這就是人們?cè)诒г股矸菡螘r(shí)所指的那種身份政治。但是，它真正出現(xiàn)是在1960年代的美國(guó)，當(dāng)時(shí)發(fā)生了若干重要的社會(huì)運(yùn)動(dòng)：非裔美國(guó)人的民權(quán)運(yùn)動(dòng)、女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)、代表殘疾人的運(yùn)動(dòng)以及LGBT運(yùn)動(dòng)等。所有這些群體都是被主流社會(huì)邊緣化的群體。在1960年代早期，社會(huì)以白人和男性為主。因此出現(xiàn)了爭(zhēng)取社會(huì)正義和承認(rèn)的斗爭(zhēng)，旨在擁有平等的就業(yè)權(quán)利以及法律上的人人平等。所有這些運(yùn)動(dòng)針對(duì)的都是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)弊端，它們對(duì)于糾正這些弊端（比如種族隔離）非常重要。

但是，在這一過程中，身份政治的現(xiàn)有形式發(fā)生了某種變化。這就是左翼政黨思考不平等問題的方式發(fā)生了轉(zhuǎn)變。在20世紀(jì)，人們常常通過馬克思主義的視角來看待不平等，在歐洲尤其是如此，在這一視角中，重大的斗爭(zhēng)是在資本家與無產(chǎn)階級(jí)之間展開的。在20世紀(jì)的大部分發(fā)達(dá)國(guó)家，無產(chǎn)階級(jí)是白人，準(zhǔn)確地說，是白人男性。這是左翼想要給予幫助的群體。但隨著時(shí)間的推移，關(guān)于不平等的理論開始更多關(guān)注婦女、少數(shù)族裔和其他族群。很多左翼政黨開始與白人工人階級(jí)脫離聯(lián)系，而在20世紀(jì)，他們?cè)?jīng)一直是左翼政黨的核心支持者。比如，在1930年代的美國(guó)，在富蘭克林·羅斯福（Franklin Delano Roosevelt）的新政時(shí)期，大約80%的南方農(nóng)村白人投票支持民主黨候選人。他們支持更具左翼色彩的候選人，因?yàn)檫@種候選人將采取再分配政策，從而幫助他們改變經(jīng)濟(jì)困境。

但是，隨著不平等概念在身份指向方面開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，民主黨開始與傳統(tǒng)白人工人階級(jí)脫離聯(lián)系。所以，他們開始倒戈，轉(zhuǎn)而投向了共和黨。

現(xiàn)在我想明確地表明：很多人指責(zé)我將右翼民粹主義崛起的責(zé)任推給了左翼，但我并沒有這樣做。我只是試圖呈現(xiàn)如下一段歷史，即在我們看待左翼和右翼的方式發(fā)生演變的過程中發(fā)生了什么事情。右翼民粹主義的崛起有很多原因，經(jīng)濟(jì)原因當(dāng)然也在其中。但是，另外一個(gè)原因是右翼借用了左翼的身份認(rèn)同概念。50年前，如果你是一個(gè)美國(guó)白人，你很可能根本意識(shí)不到自己是白人。你可能只是想，我是美國(guó)人，因?yàn)槊绹?guó)人就是這個(gè)樣子。今天，我們看到那些白人民族主義者在宣稱：“我是正在受到精英歧視的多數(shù)人中的一員，我屬于一個(gè)根本沒有任何真正特權(quán)的群體。這一切都是真正享受特權(quán)的人，即大學(xué)、媒體等機(jī)構(gòu)中那些受過良好教育的人強(qiáng)加在我們身上的?！彼?，身份認(rèn)同——身份塑造的過程——已經(jīng)從左翼轉(zhuǎn)向右翼。造成這一點(diǎn)的不是左翼，而是對(duì)受害者情結(jié)的共同理解從左翼轉(zhuǎn)向了右翼。

我想強(qiáng)調(diào)的是，在某種程度上，這些人認(rèn)為自己遭到了忽略或蔑視的認(rèn)識(shí)是準(zhǔn)確的。存在一種傾向認(rèn)為，民粹主義選民是一幫種族主義者和排外分子。的確，他們是曾經(jīng)在社會(huì)中占主導(dǎo)地位、而現(xiàn)在正在失去某種主導(dǎo)地位的白人。他們對(duì)這種地位的喪失感到怨憤，試圖恢復(fù)從前享有的那種社會(huì)地位。但是，我認(rèn)為，了解他們確實(shí)有其原因這一點(diǎn)也是重要的，他們的確受到了精英群體的忽略和蔑視。很大一部分美國(guó)白人工人階級(jí)實(shí)際上追隨著黑人工人階級(jí)陷入了一種社會(huì)動(dòng)蕩中，如果我們看到了白人工人階級(jí)身上發(fā)生的這類事情，他們的怨憤就顯得更加合理了。今天，在低技能白人工人階級(jí)中，單親家庭的數(shù)量在高速增長(zhǎng)，貧窮白人社區(qū)的犯罪率在上升。近年來，最近這些年阿片類藥物的泛濫導(dǎo)致7萬(wàn)多美國(guó)人死于非命，事實(shí)上降低了美國(guó)白人男性的平均壽命。因此，在某種意義上，確實(shí)很難說這些人沒有做極端糟糕的事。

但是，身份政治的文化方面特別令人感到惱火。社會(huì)學(xué)家阿莉·霍赫希爾德（Arlie Hochschild）有一本非常好的書——《自己領(lǐng)土上的陌生人》。她采訪了路易斯安那州農(nóng)村地區(qū)的很多茶黨選民，她提出了如下隱喻——該書中的核心隱喻——這些人將自己看作是在排隊(duì)，遠(yuǎn)處有一扇門，門上寫著“美國(guó)夢(mèng)”。他們要養(yǎng)家糊口，每天出去工作。突然之間，他們看到有人插隊(duì)。有些人是黑人，有些是女性，有些是HOMO者，有些是敘利亞難民。而幫助這些人插隊(duì)的人竟然是你我這樣的人：受過教育的人，藝術(shù)界、媒體和老牌政黨中的人，從來沒怎么注意過他們的人。那些受過良好教育、具有世界主義思想、居住在都市、見過世面的人構(gòu)成了現(xiàn)代社會(huì)的精英，我認(rèn)為這些精英在那些教育程度低、居住在中小城鎮(zhèn)、持有更加傳統(tǒng)的社會(huì)和文化價(jià)值觀的人面前具有一種文化上的自以為是的優(yōu)越感。后者對(duì)于這種蔑視感到怨憤不是沒有道理的。

所以，本文將在此處得出結(jié)論。對(duì)移民正在奪走我們的國(guó)家身份認(rèn)同這一點(diǎn)的擔(dān)憂是真正將所有新民粹主義運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一起來的核心問題。在他們看來，移民成為重大政策問題的原因恰恰在于，他們認(rèn)為自己曾經(jīng)定義了國(guó)家身份認(rèn)同，而現(xiàn)在情況不再是如此;現(xiàn)在，國(guó)家身份認(rèn)同不僅遭到移民的破壞，而且受到支持移民和希望移民進(jìn)入的精英的破壞。這是我們未來要面對(duì)的嚴(yán)峻的政治考驗(yàn)。

那么，該怎么辦呢？這是一個(gè)顯而易見的問題，也是我經(jīng)常被問及的問題。不過，這問題很難回答。我認(rèn)為，只有在我們對(duì)該問題進(jìn)行了適當(dāng)?shù)姆治?，帶著某種同情去嘗試?yán)斫獾降资鞘裁打?qū)使人們投票支持這些政黨之后，我們才能開始著手解決這個(gè)問題。這一問題與我們息息相關(guān)，因?yàn)樗鼈儗?shí)際上與自由主義民主本身有關(guān)。這些政黨并不是民主的威脅，但是它們的確代表了對(duì)自由主義民主的威脅，即對(duì)法治的威脅。這就是在匈牙利、波蘭和美國(guó)日益惡化的現(xiàn)狀。這樣的發(fā)展真的讓我們所有人都無法置身事外。

【本文為弗朗西斯·福山2019年3月7日在埃斯特基金會(huì)于維也納舉行的會(huì)議上的演講稿。翻譯/吳萬(wàn)偉、羅亮（武漢科技大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院）。文章來源：《國(guó)外理論動(dòng)態(tài)》2019年07期?！?