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文匯報：像支付寶的推廣，我們這里勢如破竹，但在國外，包括發(fā)達經(jīng)濟體，互聯(lián)網(wǎng)金融并沒有這樣容易被接受。

馮象：沒錯。習慣了硬規(guī)則，對于智能時代層出不窮的“便捷服務”，就不會太反感；自媒體網(wǎng)絡輿論，也容易接受資本的各種關于創(chuàng)新的宣傳。智能產(chǎn)品的推廣，不要求培育公眾的法治意識。因為在我們依托AI建設的“美好新世界”——硬規(guī)則世界，日常生活中的每一次交易，都是數(shù)碼信息的交換，用戶都100%執(zhí)行了硬規(guī)則指令：提交個人信息。

如此高效的執(zhí)法，是“法治社會”沒法抗拒的。原先受制于執(zhí)法成本，很多事情“睜一只眼閉一只眼”。倘若嚴格執(zhí)法（軟規(guī)則當硬規(guī)則用），如歐盟今年實施的《通用數(shù)據(jù)保護條例》全面加強個人隱私保護，則不免拖累了智能產(chǎn)業(yè)?，F(xiàn)時歐盟的AI研發(fā)跟市場占有，已經(jīng)明顯落后于美、中了。

智能社會，又名零隱私世界。扎克伯格看得很準，用戶不在乎隱私，愿意拿它換取便利和舒適。反正衣食住行都離不開AI了，讓它24小時追蹤我們，收集一點個人隱私生理信息，又算什么？你想，按照舊的法治標準，隱私是多重要的權利，在許多國家屬于憲法保護?？墒沁@么快，大家就拋開舊法治，一鍵出讓了隱私。

如今好些大學的學生宿舍，進門都是人臉識別。還有不久前曝光的華大科技與華山醫(yī)院，未經(jīng)許可同牛津大學開展遺傳資源的合作研究，違規(guī)收集孕婦基因信息，受到科技部行政處罰。基因信息也是個人隱私，但此類科研涉及重大公共利益，政府必須管一管。

文匯報：真是可怕。您說的這種老百姓在不知情或者無所謂的情況下拱手交出個人信息，會不會催生一種新的法治形態(tài)呢？

馮象：對呀，硬規(guī)則也是一種法治。只不過立法由公權力向資本開放，很大程度上跳過了民主程序，包括公共辯論、利益集團游說，變得“單純”而高效了。它只用產(chǎn)品勸說，用廣告取悅，用絕佳的用戶體驗，撫摸人心底最隱秘的欲望；而你只要開始用這產(chǎn)品，做一回用戶，就是硬規(guī)則的勝利。

如此，在眼花繚亂的新產(chǎn)品新服務新應用背后，“赤裸裸”地，解除倫理約束，露出了資本的獠牙。資本不是政府，更不是人民政府，它不承擔人民福祉、社會保障的責任。硬規(guī)則的實施，也無須縫一片“新教倫理”的遮羞布。相反，依照資本逐利的本性，硬規(guī)則敗壞著一切倫理，并從倫理敗壞的社會汲取養(yǎng)分而滋長，蔓延，覆蓋我們的生活。這智能化的法治因而變得難以掩飾社會矛盾，漸漸失去了法治的“教化”或生產(chǎn)法盲之用。而新法治的建設，原本放在第一位的，便是這意識形態(tài)功能。

傳統(tǒng)上我們歸于私法的問題，都會變成公法問題

文匯報：如果是這樣，政府和企業(yè)比較合理的關系是什么？公權力應該全面出手嗎？

馮象：這個問題我在書里也講到了。我的看法，隨著社會深度智能化，傳統(tǒng)上我們歸于私法（民商法）的問題，都會變成公法問題，亦即變?yōu)椤皣彝髽I(yè)、公眾和政府以及政府各部門之間的法律關系”（頁195）。這倒不是因為一些經(jīng)濟學家成天擔心的“國進民退”，而是AI硬規(guī)則技術所致。

什么意思呢？既然AI如此成功，核心平臺壟斷了越來越多的交易，而私企開發(fā)的網(wǎng)絡金融工具又天天攻城略地，金融風險大增，那么平臺的運作就不能脫離政府監(jiān)管了，一如其創(chuàng)立不能沒有政府支持?！把胄袨楹我ňW(wǎng)聯(lián)平臺，清算第三方網(wǎng)絡支付？為了防止電商巨鱷獨占金融大數(shù)據(jù)，造成國家可能受AI資本要挾的危險”（頁208）。

換一角度，也可以說，AI經(jīng)濟如同AI尖端技術，也是國家與社會安全問題。國安戰(zhàn)線，不可能交給任何私企負責。故只要平臺的壟斷再上一個臺階，踩到國家的底線——物聯(lián)網(wǎng)底層數(shù)據(jù)匯總一處，算法成為法律（即硬規(guī)則），私法就開始消亡了。

所以說，“AI發(fā)展到高級階段，人類迫于形勢，為了生存繁衍，其實僅有一個選項：公有化”（頁209）。

文匯報：談到公有制，圣西門曾有這樣的論斷，大意是未來共產(chǎn)主義社會可能通過對物的管理而非對人的統(tǒng)治來實現(xiàn)。您在書中也指出，人工智能或將是我們走向共產(chǎn)主義的捷徑：“共產(chǎn)主義能否提前實現(xiàn)，不待階級斗爭結束，國家消亡？”

馮象：惟愿如此。因為另一條路，資本主義私有制走到黑，恐怕階級斗爭只會益發(fā)激烈。當貧富鴻溝固化，財富高度集中，一切產(chǎn)品、服務連同物聯(lián)網(wǎng)底層數(shù)據(jù)，徹底知識產(chǎn)權化，那會是什么景象？“超人”統(tǒng)治，法西斯暴政。

阿西莫夫的“機器人三定律”，根本的一條，是機器不得傷害人類。但是按照資本主義的邏輯，機器如果比人聰明，學會了資本及其附庸的自私自利，它干嗎老老實實伺候人類，而不“以其人之道還治其人之身”？所以我在書里說，待到那一天，AI的飛速進步，將迫使人類在改造世界的同時也改造自己，第二次起來，廢除普遍的剝削與壓迫，做共產(chǎn)主義新人。

什么樣的人，配得上新的人機倫理，可稱新人呢？無非是“毫無自私自利之心”，品德“高尚”“純粹”，所做的一切都“脫離了低級趣味”并且“有益于人民”。這樣的人聯(lián)合而成一個新社會，才能確?！叭伺c人、人與機器、機器與機器之間，要由共同的世界觀價值觀維系。否則，就走不出資本主義，消除不了戰(zhàn)爭和奴役”（頁212）。

共產(chǎn)主義，自古便是人類家庭生活和親密友誼的一般理想；一如合作勞動、共享收成，是人的“本性”，或物種繁衍優(yōu)勢（見拙文《給未來的人們留個紀念》）。